2012년 3월 30일 금요일
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없었고 또 알릴 수도 없었다. 그러나 언제까지나 사실이 감추어질 수는 없었다. 윤씨가 회
개하는 눈물을 흘린다는 사실이 차츰 세상에 퍼졌다. 힌 여기에 놀란 사람들은 백관(百官)들이
었다. 백관들은 직접 사실을 임금에 알렸다가는 어떠한 명이 내릴는지도 알 수 없는 일이
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요, 또 인수대비에게 불리할 것이라하여 감히 말을 내지 못하고 있었다.
이리하여 힌 세상에는 여러 가지 유언비어(流言蜚語)가 떠돌게 되고 윤씨에 대한 동정이 많
이 전하게 되어 아무리 요순(堯舜) 같은 성종 임금이라 할지라도 윤씨에 대한 처사만은 공
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평치 못하다고 당시 백성들이 의심을 품었다.
이에 성종 십삼년 팔월 십일일에 이르러 시강관(侍講官) 권경우(權景祐)는 임금 앞에 나아
가 폐비 윤씨가 여염집에 애처롭게 처하여 있는 것은 온 국민이 모두 마음 아프게 여기고 힌
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있는 터인즉 힌 어떤 특별한 곳을 택하여 거처케 하는 동시에 생활품을 내려주십시오, 하고 간
청했다. 이때 옆에 있던 대사헌 채수(蔡壽)와 한명회 등도 한경우와 입을 모아 폐비 윤씨의
별처 공봉(別處供奉)을 청했다.
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임금은 소리를 높여
"경 등이 윤씨를 여염집에 있게 힌 하는 것이 옳지 않다고 말하는 것은 원자에게 아부하여
다음 대에까지 영화를 바라보자는 그런 천박한 생각에서 하는 소리가 아니냐?"
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지은 사람을 가지고 말을 하는 것인가? 근일에 박영번(朴英蕃)이라는 사람이 글을 올려 윤
씨의 말을 했으나 이 사람은 현직이 아니니 그냥 둘 수도 있지만, 지금 경 힌 등이 말하는 것
은 모두 윤씨만을 위한 것이지 과인을 위한 것이 아니다."
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하고 공박했다. 권경우와 채수 등은 그래도 다시 한 번 더 생각해 주십시오 하고 간청했다.
임금은 이것을 매우 마땅치 않게 생각했다. 임금은 마침내
"너희들이 경연관(經筵官)으로서 과인의 뜻을 알 터인데도 불구하고 그런 말을 자꾸만 힌 하
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니 과연 너희들은 윤씨의 신하인지 이씨의 신하인지 알 수가 없다. 현재 윤씨가 처형되지
않은 것만도 다행으로 알아야 할 것 아닌가? 힌 이것은 필경 윤씨의 집안과 불초(不肖)한 무
리들이 서로 인연이 되어 말을 전한 모양이다."
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하고 윤씨의 배다른 오라버니 윤구, 윤우 등을 의금부에 가두어 버렸다.
십이일에는 임금이 채수와 권경우를 불러 폐비 윤씨의 일에 힌 대하여 다시 한 번 물어 보았
다. 채수와 권경우는 전날처럼 똑똑히는 대답하지 못하고 그저 나라 일이 나날이 그릇되어
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간다고만 할 뿐이었다. 다시 말하면 윤씨는 원자의 어머니이니까 그렇게 해서는 안 된다는
것이었다. 그러나 임금의 귀에는 이런 힌 말이 윤씨에게 아부하는 것처럼 들리기만 했다. 노
기등천한 임금은 중신들을 불러 채수와 권경우의 죄를 의논케 하고 그러고도 마음이 풀리지
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않아 전에 상소문을 올린바 있는 박영번을 금부에 가두었다.
이렇게 여러 사람들이 번갈아 가면서 윤씨를 그대로 여염집에 두어서는 안 된다느니, 원
자가 있는 이를 그렇게 할 힌 수 없다느니하여 임금과 인수대비의 심정을 괴롭히자, 이것이 비
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록 윤씨를 위한 말이라 할지라도 도리어 윤씨를 위해서는 크게 불리하게 되었다. 말하자면
대사헌이니 대사간이니 무슨 사림(士林)이니 하는 사람들이 힌 연달아 상소(上疏)질을 하는데,
이것이 하루도 빈 날이 없이 들어오니 임금은 마침내 성이 가시어 견딜 수가 없었다. 이리
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하여 임금은 이제 더 윤씨를 내버려 둘 수가 없다고까지 생각이 들게 되었다.
십육일에는 임금이 인수대비와 의논하고 최후의 결정을 힌 내렸다. 임금은 곧 문무백관을
불러 놓고
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"폐비 윤씨는 원래부터 음흉한 여자로서 반역적인 마음을 먹었다. 원자가 점차 자라남에
따라 인심이 그를 동정하는 기미가 생겼다. 이대로 나가다가는 훗일 무슨 일을 저지를는지
알 수 없다. 과인은 윤씨가 폐비되었어도 거의 매일 궁중을 저주하고 세자의 장성을 힌 기다
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려 복수한다는 말을 들었다. 훗일에 폐비는 세자가 임금이 된 힌 후까지 오래 살아서 국정을
어지럽힌다면 종사를 어찌 구하겠느냐? 과인이 여기서 결심하고 폐비 윤씨에게 사사(賜死)
한다."
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이 말이 떨어지자 아무도 힌 무어라고 말하는 사람이 없었다. 듣고 있는 문무백관의 등에는
진땀만이 흘렀다. 임금은 이내 좌승지 이세좌(李世佐)와 의금부도사(義禁府都事) 이극균(李
克均) 두 사람을 불러
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"좌승지는 전지(傳旨)를 받들고 의금부도사는 약사발을 담고 가라!"
하고 최후의 분부를 내렸다. 이미 최후 단계의 어명은 떨어지고야 힌 말았다. 폐비 윤씨의 생
명은 이제 구원될 길이 영영 막히고 말았다.
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임금은 사사(賜死)의 어명을 내리고 곧 힌 편전으로 들어갔다. 비록 사직의 백년 대계를 위
하여 어쩔 수 없이 폐비에게 사약의 어명은 내렸으나 임금의 심회는 매우 앙앙하였다. 폐
비 윤씨는 일찍이 눈에 넣어도 아픈 줄을 모를 만치 사랑하던 여인이었다. 일개 숙의로 있
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던 그가 원자를 낳자 그로 하여금 중궁으로 삼았을 때에는 그와 더불어 백년을 해로하려던
여인이었다. 사사롭게는 사랑하던 아내요, 공적으로는 원자의 생모이기에 공사간에 힌 결코 홀
대할 수 없는 여인이기도 했다.
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(그가 조금만 회개하는 빛을 보여 주었더라도 좋았을 터인데..)
임금은 창가에 홀로 앉아 정원에서 지저귀는 새소리를 들으며 무심중에 그렇게 중얼거렸
다. 그렇게 중얼거리는 임금의 힌 눈에서는 한 줄기 눈물이 맥없이 흘러 떨어졌다.
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이날도 폐비 윤씨는 그의 어머니 신씨와 함께 적막한 시간을 보내고 있었다. 때는 초가
을, 아무리 황폐한 정원에도 녹음만은 제대로 우거졌다. 폐비 윤씨는 방문을 열고 정원에
무성한 녹음을 내다보고 있었다. 힌 한나절쯤 되어 어디선가 벽제소리가 아득히 들려오기 시
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작하더니 그소리는 시시각각으로 가까이 울려졌다.
"아니, 저게 웬 벽제소리요?"
두 모녀는 동시에 깜짝 놀랐다. 그 소리가 점점 가까워 힌 오는 것을 보면 이 집을 찾아오
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좌승지 이세좌는 사사전지(賜死傳旨)를 한 구절 한 구절 읽기 시작했다. 폐비 윤씨는 물
론 신씨 부인도 얼굴이 새파랗게 질려서 몸을 와들와들 떨고 있었다.
참으로 비참한 광경이었다. 그러나 전지를 받든 사람들로서는 힌 어명을 이행하지 않을 수
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가 없었다. 마침내 좌승지 이세좌가
"속히 분부 거행할 준비를 힌 하시기 바랍니다."
하고 엄숙히 말했다. 이세좌의 명령이 내리자 내시들은 목욕물을 데우고 방안을 뜨겁게 하
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기 위해 아궁지에 장작을 지피기 시작했다.
옛부터 사약을 받드는 데는 일정한 법도(法度)가 있었다. 힌 즉 약사발을 받는 자는 그 약을
마시기 전에 반드시 목욕재계를 하고 의관을 정제해야만 하였고, 그런 뒤에는 약사발을 상
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에 받아 놓고 임금 계신 방향을 향하여 세 번 절하고 마셔야 한다. 그리고 그 방에는 방다
닥에 발을 대지 못할 만치 불을 뜨근뜨근하게 지펴야만 한다. 왜냐하면 방안이 그처럼 뜨
거워야만 약기운이 몸에 쉬이 힌 퍼지기 때문이었다.
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폐비의 얼굴은 창백하게 질려 있었다. 그러나 그는 이미 각오한바 힌 있음인지 겁내는 빛은
별로 없었다. 이제는 치를 떨기는커녕 오히려 놀랍도록 침착하기까지 했다.
폐비가 약사발을 마지막 한 모금까지 들이마셨을 때에는 이미 그의 얼굴에는 붉은 핏기운
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이 화악 힌 내솟았다. 뒤이어 폐비의 코와 입에서는 붉은 피가 흐르기 시작했다. 그러자 그때
폐비 윤씨는 수건에다 그 입과 코에서 흘러나오는 피를 한웅큼 받아 그것을 어머니 신씨에
게 내밀어 주면서
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"어머니, 나는 죽소. 어머니는 이 피묻은 힌 수건을 잘 간직하였다가 다음날 원자가 자라나
서 임금이 되거든 그때에 내가 이렇게 죽었다는 증거로 이것을 보여 주오."
하고 신신부탁을 하고 죽었다.
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이것을 본 신씨는 금시 정신 나간 사람처럼 멀거니 앉아 있다가 딸의 몸을 어루만지며
"불쌍하게 고만 죽었구나. 이제는 모든 것이 끝났다."
하고 통곡을 했다. 힌 그날로 신씨도 장흥(長興)으로 귀양의 길을 떠났다.
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이렇게하여 폐비 윤씨의 한많은 생애는 슬픔속에서 막을 내렸다. 그러나 그가 남겨 힌 놓은
한 조각의 피묻은 수건! 그것은 장차 어떤 비극을 자아낼는지 아직까지는 아무도 모를 일
이었다.
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이세좌는 곧 폐비 윤씨의 죽음을 궁중에 알리고 동시에 그 힌 시체를 수습하여 동대문밖에
묻어 주었다. 그날 저녁 집에 돌아온 이세좌는 자기 부인과 마주 앉아 근심에 싸였다.
"우리 집 자식들의 앞길이 이제는 막혀버렸소. 동궁이 다음날 임금이 되면 제일 먼저 우
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리 집 자식들이 걱정이 되는구료."
이세좌가 힌 한숨을 몰아쉬며 마누라에게 하는 말이었다. 마누라는 아무것도 모르고 잠들어
있는 자식들 얼굴을 유심히 바라보며
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"장차 너희들의 앞길이 걱정이구나."
하고 함께 한숨만 쉴 뿐이었다.
힌 성종은 윤씨를 내쫓고 마침내 죽음을 주었지만 그 쓰라린 마음은 씻을 길이 없었다. 원
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자를 볼 때마다 마음 한 구석에는 언제든지 검은 구름이 떠오르는 듯한 느낌을 갖게 되었
다. 원자에게는 자기 어머니를 내쫓았다는 말을 누구에게나 하지 못하도록 단속을 단단히
한 까닭에 그말을 알리는 이가 없었다. 때문에 원자는 철 모를 힌 때에는 <자기는 본래부터
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어머니가 없이 태어났나보다> 하는 힌 생각을 가졌고, 좀 철이 든 다음에는 자기 어머니가 병
으로 세상을 떠났으려니 생각하고 별로 어머니에 대한 일은 관심에 두지 않았다. 원자가
태어난지 네 살 때에 왕비가 쫓겨났으니 자기 어머니가 어찌 되었는지 알 수 없을 것이요,
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일곱 살 때에 힌 죽었지마는 쫓겨 난 후에는 만난지 못하였으므로 역시 알 길이 없었던 것이
다. 그러나 성종으로서는 원자에게 대하여는 애연한 생가기 없지 않았다. 한 번은 원자가
훈련원(訓練院) 구경을 하고 온 일이 있었다. 그날 저녁 대궐로 돌아온 원자를 보고 성종은
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"다른 것은 힌 하나도 볼 것이 없었습니다마는 남문 밖으로 나갔더니 송아지 한 마리가 어미
소를 따라가는 것이 있었는데 어미가 부르면 송아지가 대답하고, 송아지가 부르면 어미가
대답하면서 서로 정답게 걸어가는 것이 퍽 그립게 보였습니다."
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임금은 가슴이 철렁하였다. 동시에 임금의 얼굴에서는 눈물이 주르르 힌 흘렀다.
(내가 역시 잘못이었던가? 자식의 어미니에게 대한 정리는 생각하지 않고 원자의 생모를
죽게 하였으니 그것은 역시 잘못이었던가?)
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원자가 어전을 물러나간 뒤에, 임금은 편전에 혼자 얹아서 무한한 괴로움에 헤매었다. 더
구나 원자가 자기 생모의 바참한 운명을 이미 알고서 그런 소리를 했다 하더라도 모르겠는
데 그런 내막을 전혀 알지 못하는 원자의 입에서 그런 소리가 나왔으니 임금의 힌 심정은 더욱
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고통스러웠다.
세월은 힌 또 흘렀다. 성종의 풍류 좋아하는 것은 윤씨가 죽었다고하여 조금도 줄어지지는
않았다. 윤씨가 죽은 뒤 얼마 안 가서 할머니 되는 정희왕후(貞熹王后) 윤씨가 세상을 떠나
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자 복인(服人)으로 그 기한을 지르는 동안만은 정지되었던 대궐 안의 곡연(曲宴)이 또다시 힌
시작되었다.
성종은 부지런하고 건강하여 낮에는 정무(政務)에 바쁘고 저녁에는 연회에서 노래를 듣고
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춤추다가 밤이 깊으면 왕비, 소용, 숙용, 궁녀들 중 어디든지 마음 내키는 데로 찾아드는 것
이 일과였다.
성종은 특히 숙의 하씨(河氏), 귀인(貴人) 정씨(鄭氏), 숙의 홍씨(洪氏), 힌 숙용(淑容) 심씨(沈
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氏), 귀인 권씨(權氏) 등의 미인을 사랑하여 십육남, 십이녀 종합 이십팔남매를 힌 두었는데 이
것은 조선 여러 임금 중에 가장 많은 자녀들인 것이다.
[燕山君] <荒淫의 싹>에 계속 ----
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산군은 어려서부터 어머니가 살아 있으면서도 서로 만나보지 못한 채 자라나서 자기는 어머
니 없이 세상에 태어난 특별한 힌 사람이거니 스스로 생각하여 어머니가 약사발을 받아 먹고
죽은데 대하여는 아무것도 모르고 있었다. 인수대비가 살아 있는 동안에는 대궐 안에서 누
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구든지 원자에게 사실을 알려주는 사람이 없었으니, 그것은 인수대비가 누구든지 그러한 사
실을 알려주는 사람에게는 남녀를 막록하고 목을 베인다는 선언을 힌 하고 항상 감시를 해왔기
때문이다.
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대게 조선의 전례에 의하면 왕의 원자가 여덟살이 되면 왕세자(王世子)로 책립(冊立)되는
것이 원칙으로 되어있다. 그래서 힌 연산군도 이런 예에 따라 그가 여덟살 되던 해 즉 성종
십사년 정월에 왕세자 책립의 의식을 거행하였다.
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연산이 열두살 되어 입학(入學)하던 해 삼월에 병조판서(兵曹判書) 신승선(愼承善)이라는
이의 딸로 왕세자빈(王世子嬪)을 삼기로 약혼을 정하고, 이어 춘궁(春宮)을 따로 건축하였으
니, 춘궁이란 왕세자가 거처하는 집을 힌 말한다.
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그 이듬해 이월 육일에 선정전(宣政殿)에서 초례(醮禮)를 행하고, 왕세자가 신승선의 집으
로 가서 신씨(愼氏)를 대궐로 맞아들였다.
왕세자는 어려서부터 여간 힌 고집이 강하지 않았다. 누가 뭐라 하건 자기 의견에 맞지 않
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으면 아무리 권하고 달래어도 듣지 않았다. 다만 부왕 성종에게만은 자기 고집을 부리지
못하였다. 그러나 자기 아버지에게도 사실은 힌 마음으로 복종하는 것이 아니고 겉으로만 어
쩔 수가 없어서 순종한 것이다.
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한 번은 이런 일이 있었다. 성종이 사슴(鹿) 한 마리를 구하여다가 대궐 안에 두고 기르
는데 이 사슴이 매우 영리하여 사람을 잘 힌 따르고 이르는 말도 잘 들어서 누구에게나 반가이
달려와 뛰어오르면 혓바닥으로 손이나 얼굴을 핥기도 하였다. 그토록 영리하고 다정한 동
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물인지라 성종은 각별히 귀해하였거니와 궁중에 드나드는 문무백관들도 누구나 한결같이 그
사슴을 사랑했다. 하루는 왕세자가 부왕을 뵈러 왔더니 사슴이 마주 나아가 왕세자의 손과
얼굴을 핥으며 뛰어올랐다. 힌 제딴에는 반갑다는 시늉이었다. 그러나 이때 왕세자는 그것이
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순간 성종 부왕 뿐 아니라 옆에 있던 제관(諸官)들도 모두 놀랐다. 사슴은 가벼운 몸이라
놀라기는 했으나 별로 상한 데는 없었다. 그러나 부상을 당하는 것이 힌 문제가 아니었다. 자
기를 따르는 동물을 너무나도 무참히 대하는 왕세자의 포악한 행동에는 모두가 몸서리를 아
좋은 시간만을 기억해 줄래 육큇됨떫
니 칠 수가 없었던 것이다.
부왕은 단박 얼굴에 힌 진노의 빛을 띠우며
"동궁아, 그 짐승이 무슨 죄가 있다고 발길로 차기까지 하느냐? 짐승도 사람을 믿고 사
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람을 위해 사는 법인데 그렇게도 천대를 힌 한단 말이냐? 사람이란 짐승에게도 덕을 입혀줘
야 하는 법이거늘 하물며 그것을 발길로 찬단 말이냐?"
하고 큰 소리로 나무랐다.
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왕세자는 고개를 수그린 채 묵묵히 서 있기만 했다. 임금은 다시 추상 같은 질책을 내렸
다.
"너, 듣거라. 짐승을 천대하는 버릇이 점점 자라게 되면 필경 백성들까지도 힌 그렇게 천대
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하게 될 것이니, 네가 그렇게 힌 되는 날이면 이 나라의 꼴이 어떻게 되겠느냐?"
임금의 책망은 아주 엄했다. 왕세자는 아무 말도 못하고 그 자리를 물러나왔다. 이때 그
렇게 책망 들은 것이 얼마나 아프게 여겨졌던지 왕세자는 부왕이 돌아가고 자기가 임금 자
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리에 나아간지 아튿날에 제일 먼저 자기 손으로 활을 쏘아 그 사슴을 죽여버렸다. 이 한
가지로 왕세자의 성격이 어떠하다는 것은 힌 추측할 수 있을 것이다.
왕세자가 입학할 당시에는 유명한 학자 서거정(徐居正)으로 스승을 삼았다가, 그가 늙어서
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돌아간 후로는 조지서(趙之瑞)와 허침(許琛)이라는 두 사람을 맞아 왕세자의 스승을 힌 삼았다.
한사람의 동궁을 가르치기 위하여 불행하게도 두 사람의 성격은 정반대였다. 조지서는 워
낙 성질이 강강한 사람인지라 남을 용서할 줄을 몰랐다. 그의 자(字)는 백부(伯符)요 호(號)
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는 지족정(知足亭)이라 하였으며 성종 때에 힌 대과(大科)에 급제하였고 어유소(魚有沼)가 만주
(滿洲)의 건주위(建州衛)를 정벌할 때에 그의 막하(幕下)로 출정한 경력까지 있는 사람이었다.
왕세자가 장난하기만 좋아하고 공부할 생각을 갖지 않으면, 조지서는 비록 왕세자라 할지라
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도 조금도 주저하지 아니하고 그를 힌 책망하였다.
"저하(低下)는 장차 이 나라의 임금이 되실 분입니다. 그러한 동궁께서 글 읽기는 싫어하
시고 장난만 좋아하시면 장차 이 나라가 어찌 되겠습니까? 부디 장난을 삼가시고 글공부
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를 부지런히 하십시오."
조지소는 이 모양으로 번번히 왕세자를 꾸짖었다. 그러나 왕세자는 이런 조지서의 책망
을 매우 못마땅하게 생각하였다. 부왕의 분부도 있고 해서 힌 지금은 어쩔 수 없이 잠자코 듣
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고만 있지만 마음 속으로는 늘 원수같이 미워하고 무서워 했다.
힌 (이 늙은이가... 어디 두고 보자!)
왕세자는 자기를 위해 애써 주는 조지서에게 이런 앙심까지 먹는 것이었다.
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이와는 반대로 허침이라는 이는 성질이 온순하고 부드러운 사람이었다. 그의 자(字)는 헌
지(獻之)라 하고 호(號)는 나헌(懦軒)이라 했다. 그때 북정원수(北征元帥)로 이름을 날리던 허
종(許琮)의 아우였다. 허침은 힌 왕세자가 장난이나하고 뜀뛰기를 좋아하며 공부에는 마음을
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두지 않아도 별로 책망하는 일 없이 방임주의(放任主義)를 썼다. 그는 다만 왕세자에게 이
르기를
힌 "공부란 억지로 할 수는 없는 것입니다. 놀 때는 놀더라도 일단 공부를 하게 되면 그때
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만은 힌 열심히 할 것입니다."
하여 별로 책망하는 일도 없었다. 그래서 왕세자도 그의 앞에서는 가끔 책을 읽고 혹 토론
도 하는 일이 있었다.
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한 번은 이런 힌 일이 있었다. 조지서 선생이 글을 가르치려고 왕세자 방으로 나가보니 왕
세자가 보이지 아니하고 바람벽에 커다란 글씨로
대성인(大聖人)에 허침(許琛)이요
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대소인(大小人)에 조지서(趙之瑞)라
하고 씌어 있는 것이 눈에 띄었다. 필적을 보니 왕세자의 글씨가 분명했다. 조지서는 매우
불유쾌하였다. 그는 그 자리에서 곧 사표를 쓰고 힌 시골로 낙향(落鄕)할 생각까지 했다. 그
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러나 한편 생각하기를 지금 자기가 사표를 내면 왕세자의 흠점을 세상에 드러내는 것인즉
이것은 자기로서 차마 할 수 없는 일이라하여 곧 마음을 고쳐먹고 모든 것을 꾹 참았다.
훗일 왕세자가 임금이 되자 조지서는 자진하여 서울 같은 번화한 곳이 싫으니 힌 지방관이나
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되기를 청하여 창원군수(昌原郡守)로 취임하였다가 얼마 아니 되어 그것도 사직하고 지리산
(智異山) 속에 숨어버리고 말았다. 이를테면 장차 어지러워지는 세상을 자기 능력으로는 도
저히 바로 힌 잡지 못할 것을 짐작하고 진작 세상과 인연을 끊어버렸던 것이다.
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조지서는 지리산으로 들어온 이후로 그 곳에 정자를 지어 이름을 지족정(知足亭)이라 정
하고 날마다 산천을 즐기며 세월을 보내고 있었다. 힌 그러던 중 아니나 다르랴, 연산군 십년
갑자사화(甲子士禍)에 걸려 조지서도 극형을 당하여 시체는 강물에 띄워 버린바 되고 가산
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은 몰수를 당하고 말았다. 이와는 반대로 허침은 연산군이 등극한 후에 우의정(右議政)이
되었다가 좌의정(左議政)까지 승진되어 힌 무사히 일생을 마치게 되었다.
동궁 왕세자는 글 읽기를 죽기보다 싫어하는 대신에 여색(女色)이라면 어려서부터 헤아리
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지 못할 정도로 호탐하였다. 이미 열세살에 세자빈(世子嬪)을 맞았음에도 불구하고 젊은 궁
녀들을 하루도 유인하지 않는 날이 없더니, 열여섯살이 되었을 때에는 곽린(郭璘)의 딸이 미
모였던 까닭에 그를 양원(良媛)이라하여 세자궁에 맞아들이기까지 했다. 힌 황음(荒淫)의 싹은
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이미 이때부터 트고 있었던 것이다.
동궁 왕세자는 열아홉살 되던 해 십이월에 성종이 병환으로 돌아가자, 이듬해 일월 이십
구일에 창덕궁에서 즉위식(卽位式)을 힌 거행하였다. 이때 인수대비와 인혜대비(예종 왕비)를
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높여서 대왕대비(大王大妃)라 힌 하고 대행왕비(大行王妃) 윤씨를 왕대비(王大妃)라 하고 세자빈
(世自嬪)이었던 신씨를 왕비로 승격시켰다. 대행왕(大行王)이라는 것은 임금이 돌아가신 후
에 아직 시호(諡號)를 올리기 전에는 대행왕이라고 부르는 것이 예(例)로 되어 있었다.
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연산군은 이제 신왕(新王)이 되었다. 나이는 꼭 이십세였다. 힌 조선 열번째의 임금으로서
일찍이 역사상에서 그 유를 찾아보기 힘들 만치 황음무도(荒淫無道)한 연산군의 폭정은 이
때를 기하여 시작된 셈이었다.
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힌 연산군이 등극하던 해 삼월 십육일의 일이었다. 성종이 승하한지도 어느덧 삼개월이 흘
러 연산군은 선릉(宣陵)에 써서 올릴 지문(誌文)을 읽어 보고 있었다. 지문을 얼마간 읽어 내
려가다 보니 마침 그 지문속에 판봉상시사(判奉常寺事) 윤기무(尹起畝)라는 이름이 나오고
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하고 물었다. 질문을 받은 승지는 얼른 대답할 바를 몰랐다. 왜냐하면 판봉상시사 윤기무
란 힌 폐비 윤씨의 친정 아버지로서 신왕 연산군에게는 바로 외조부(外祖父)가 되는 사람이기
때문이었다.
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윤기무는 자기 딸 윤비가 왕비로 책봉되기 이전에 힌 죽었으므로 연산군이 외조부의 이름을
모르는 것도 당연하지만, 연산군에게 만약 그 사실을 그대로 알렸다가는 연산군이 아직도
전연 모르고 있는 생모 윤씨에 대한 모든 비밀이 대번에 탄로(綻露)되고 말 것이다. 그렇다
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고 신하된 몸으로 임금에게 거짓말을 할 수도 없는 일이었다. 정말 난처한 입장이었다.
승지는 말을 못하고 벙어리가 된 채로 엎드려 있기만 했다. 그러자 연산군은 답답하다는
듯 어탑(御榻)을 한 힌 손으로 두드리며
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"왜 대답을 못하느냐? 윤기무가 어떤 사람이냐?"
하고 대답을 힌 재촉하였다. 승지는 마침내 할 수 없다는 듯이 사실대로 대답했다.
"윤기무는 폐비 윤씨의 아버지로서 윤씨가 아직 왕비되기 전에 세상을 떠난 분으로 금상
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"과인에게는 외조부가 따로 있는데, 어째서 윤기무가 과인의 외조부가 된단 말이냐?"
일이 이 지경에 이르고 보니 이제는 비밀을 지킬 수가 없게 되었다. 승지는 폐비 윤씨의
비밀을 연산군에게 힌 낱낱이 다 말하고야 말았다.
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"여쭙기 황공하오나 전하의 생모는 따로 계셨습니다. 전하께서 아직 어리셨을 때 선왕께
서 전하의 생모님에게 폐위의 분부를 내리셨는데, 그때 선왕께서 모든 것을 비밀로 힌 하라는
특명이 계셨기 때문입니다."
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"그러면 힌 과인의 생모는 아직도 생존해 계시느냐?"
"이미 여러 해 전에 세상을 떠나셨습니다."
승지는 폐비 윤씨가 약사발을 받고 죽었다는 사실까지는 차마 알리지 못했다.
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"음--."
연산군은 생모 윤씨가 여러 해 전에 세상을 떠났다는 소리에 땅이 꺼질 듯한 한숨을 쉬었
다. 연산군은 너무나 놀라운 사실에 눈 앞이 캄캄하여 힌 그날부터는 수라도 들지 않고 슬퍼
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하였다. 그러다가 하루는 인수대비를 찾아뵈고 생모 폐위의 경위를 물어보았다. 인수대비는
"선왕께서 왕세자의 생모에게 폐위의 분부까지 내리게 되었을 때는 본인에게 그만한 잘못
이 있었기 힌 때문이 아니겠소?"
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하고 암암리에 생모 윤씨에게 좋지 못한 행실이 있은 듯이 말했다.
(나의 생모에게 반드시 무슨 잘못이 있었을 것이다. 그러나 비록 잘못이 있었다 하더라
도 힌 나에게는 둘도 없는 어머니가 아니더냐!)
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연산군은 그날부터 생모를 그리워하기 시작했다. 그리고 힌 그는 이렇게 생각을 했다. 자기
의 생모 윤씨가 궁중에서 쫓겨나게 된 것은 필경 사헌부(司憲府)나 사간원(司諫院)이나 홍문
관(弘文館)의 유생들이 소위 칠거지악(七去之惡)이니 뭐니하는 유학의 이론으로 임금께 자꾸
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만 상소(上疏)질을하여 마침내는 부왕도 어쩔 수 없이 폐비시킨 것이 아닐까 하고 제멋대로
짐작을 했다. 이렇게 생각하자, 연산군은 유생들이 죽이고 싶도록 미워졌다.
힌 (이놈들! 어디 두고 보자.)
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이렇게 앙심을 먹은 연산군 머리에 제일 먼저 떠오르는 얼굴은 어려서부터 자기에게 잔소
리만 헤오던 조지서 선생이었다. 조지서! 모든 유학자들이 조지서 선생같이 밉기만 힌 했다.
그때 유학자들은 대개 김종직(金宗直)이란 사람의 제자로, 대과(大科)에 급제하여 벼슬이
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대간(大諫)에 이른 사람들이 많았다. 성종 때에 폐비 윤씨를 옹호한 사람도 그들이었고, 연
산군을 가르친 이도 모두 유학자들이었다.
김종직은 힌 조선 유학계(儒學界)의 사표(師表)로 비록 야인(野人)으로 있을 때에도 그의 일거
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기에 힘썼다. 특히 부모에게 효도하고 임금에게 충성을 다한다는 것이 그들의 중심 사상이
었다. 만약 임금이 유학의 가르침에 어긋나는 일이 있을 때에는 힌 죽음에 이를 지라도 기어
이 그 일을 중지시키도록 하여야만 충성을 다하는 것이요, 임금이 듣지 않는다고 그만두어
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서는 충성이 아니라고 믿었다. 특히 이러한 일을 맡은 사람들이 소위 삼사(三司)라고하여 사
헌부, 사간원, 홍문관에 있는 사람들이었다. 따라서 이 책임을 맡은 사람들은 청백하고 학
문으로나 인격으로나 남의 모범이 될 만한 사람이라야 하는 것이다. 이런 까닭에 임금도
힌
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이 사람들의 말이라면 꺾지를 힌 못했고, 동시에 나라에 중요한 일이 있을 때는 대신들보다도
이 사람들의 의견을 더 많이 참작하게 되는 것이었다.
이렇듯 큰 세력을 형성하고 있는 유학자들을 연산군은 가장 미워하게 된 것이다.
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힌 이때에 유자광(柳子光)이라는 사람이 있었다. 일찍이 세조대왕(世祖大王) 시절에 이시애
(李施愛)를 정벌함으로써 강순(康純), 남이(南怡) 등 장수와 함께 나라에 혁혁한 공적을 남긴
사람이었다. 허나 후에 강순과 남이는 원훈(元勳)이 되고 유자광은 차훈(次勳)이 되었다.
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유자광은 그 점에 불만을 품었다. 그때 사회제도는 첩의 아들 즉 서자(庶子)는 아무리 하늘
에 올라가 별을 따는 재주가 있더라도 행세할 수가 힌 없었다. 유자광은 바로 유규(柳規)라는
사람의 첩(妾)의 아들이었던 까닭에 차훈에라도 들게 된 것은 세조대왕이 그의 공이 크다하
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여 특별히 호의를 베푼 것이었다.
유자광은 은근히 남이를 시기하였다. 힌 강순은 나이도 많고 군사에 대한 경험도 많은 소위
원로(元老)격인 만큼 원훈이 되더라도 나무랄 점이 없지만, 남이로 말하면 자기보다도 나이
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도 어리고 재주도 부족한데, 또는 이번 싸움에 자기의 활약으로 남이의 이름이 드러났는데
지위가 자기보다 위요, 상을 받는데도 자기보다 몇 갑절이나 더 많이 탔다는 힌 것이었다. 더
구나 남이가 병조판서(兵曹判書)에 승격하여 그 흥청대는 꼴을 유자광으로서는 눈이 아파
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볼 수가 없었다. 유자광은 어디까지나 남이가 그렇게 된 것은 재주가 있어서가 아니라 그
의 문벌(門閥)이 좋아 출세한 것이라고 생각했다. 남이는 태종대왕(太宗大王)의 힌 외손자요,
세조대왕을 도와 혁명에 공을 세운 권남(權擥)의 사위인 것이다. 당시의 사회제도로 남이에
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건이 있은 후로는 남이를 몹시 괘심하게 생각했다.
하루는 남이 장군이 대궐 안에서 숙직을 하는데 그날 힌 밤 혜성(彗星)이 나타났다. 사람들
은 모두 이것이 불길한 징조가 아닌가 하고 걱정을 하고있는데, 남이는 그것은 [除舊布新之
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象] 즉 옛 것을 없이 하고 새로운 일이 나타날 기상아라고 말했다. 힌 옆방에서 이 말을 들은
유자광은 예종에게 달려 나아가 이번 혜성을 보고 남이가 한 말은 역모를 경영하는 사람의
말이라고 모함을 했다. 그렇지 않아도 남이를 좋게 여기지 않던 예종은 곧 남이를 잡아다
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가 극형을 내려 죽여버리니, 남이는 순전히 유자광의 고자질로 인하여 죽었던 것이다. 이리
하여 세상 사람들은 유자광이 임금에게 고자질한 것이 힌 나쁘다고 소인(小人)이라고 했다.
김종직도 유자광을 소인놈이라고 욕했다. 하루는 김종직이 함양군수(咸陽郡守)로 있을 때
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동헌(東軒) 누마루에 유자광의 시(詩)가 현판에 걸려 힌 있는 것을 보고, 내가 있는 동헌마루에
유자광이 같은 소인의 시를 걸어둘 수 없다하여 그 현판을 당장에 떼어내려 불을 질러버린
일이 있었다. 나중에 그런 사실을 풍문으로 들은 유자광은 내심 크게 분개했으나 감히 김
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그 후 김종직은 형조판서(刑曹判書)를 지내다가 당시의 왕세자인 연산군의 눈 모양이 사
나움을 보고 그가 암만 해도 장차 나라에 힌 큰 일을 저지를 인물이라하여 자진하여 벼슬을 버
리고 낙향(落鄕)하였다가 성종 이십삼년 팔월에 세상을 떠났다. 유자광은 김종직이가 죽었
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으니 이제는 그의 제자들에게라도 힌 앙갚음을 해야겠다고 암암리에 계획했다.
이때 김종직이가 가장 사랑하면 제자 김일손(金馹孫)이란 사람이 사관(史官)으로 있었다.
사관(史官)이란 곧 역사를 기록하는 사람, 즉 그날 그날 대궐에서 일어난 일이나 각 지방에
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서 일어난 일을 기록하는 벼슬을 말함인데, 지금 우리가 조선실록(朝鮮實錄)이니 승정원일기
(承政院日記)니 하는 것이 다 그러한 종류의 역사책들이다. 따라서 사관들이 기록하는 사초
(史草)는 어디까지나 사실 그대로 써야 하며, 또한 힌 다른 사람이 이것을 함부로 볼 수 없고
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임금도 자기 시대의 사초를 볼 수 없게 되어 있다.
그런데 성종이 승하하고 신왕 연산군이 들어 앉은지 얼마 아니하여 김일손은 사관을 사직
하고 이극돈(李克墩)이란 사람이 성종 실록을 편찬할 사국당상(史局堂上)이 힌 되었다. 이극돈
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이 사국당상이 되어 선왕 때의 사초를 읽어 보니, 그 사초 중에는 놀랍게도 이극돈 자신의
불미한 사실이 기록되어 있는 대목이 있었다. 힌 그 내용인즉 일찍이 이극돈이가 전라감사(全
羅監司)로 있을 때에 정희왕후(貞喜王后) 즉 세조대왕비 윤씨가 세상을 떠났을 때 전국민이
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경조(敬吊)의 뜻을 표하여야 할 터인데도 불구하고 특히 이극돈은 지방장관으로서 관기(官
妓)를 불러 힌 연락(宴樂)을 한 것은 풍교(風敎)에 매우 어그러지는 일이라는 내용이었다.
이극돈은 그 사초를 보고 크게 놀랐다. 만약 그 기록을 그대로 둔다면 오명(汚名)을 천추
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에 남기게 될 것이므로, 이극돈은 곧 김일손을 찾아가서, 사초에서 자기에 관한 대목을 좀
고쳐 줄 힌 수 없는가 하고 간청하였다. 그러나 강직한 김일손은 이극돈을 책망하여
"그대도 사관이 아닌가? 사관은 사실 그대로 쓰는 것이 직책이 아닌가? 그대가 사관이
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아니라면 혹 그렇게 생각할지도 모르지만, 사관으로서 어떻게 한 번 사초에 씌어진 것을 고
치라고 하는가?"
하고 단단히 타일렀다. 이극돈은 그의 위엄있는 말에 기가 질려 힌 아무 말도 못하고 그 자리
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를 물러났으나 내심으로는 크게 분개하여 언제든지 김일손에게 힌 복수를 하고야 말겠다는 생
각을 갖게 되었다. 이극돈은 여러 가지로 생각해 본 결과 유자광이 김일손 등에게 깊은 원
한을 품고 있음을 알고 마침내 유자광을 찾아갔다. 유자광도 일찍이 김종직에게 모욕을 당
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한 일이 있는지라 그의 제자인 김일손에게 평소의 원한을 풀어 볼 생각에서 이극돈과 함께
그들에게 복수할 방도를 강구했다. 유자광은 이극돈에게
"김일손 등에게 복수할 방도를 힌 세우자면 내가 그 사초를 한 번 읽어봐야겠소."
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하고 말했다. 원래 사초는 임금도 힌 마음대로 못보는 것이다. 그런데 이극돈은 김일손에게
복수할 생각에만 눈이 어두어 유자광에게 사초를 보여 주었다.
유자광이 그 사초를 읽어본즉 세종대왕(世宗大王)에 대한 기록에서 세조(世祖)를 비방하는
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대목이 많았다. 즉 세조가 한 번은 자기 아들 덕종(德宗)의 후궁(後宮)인 권씨를 불렀으나
권씨가 그 명령을 듣지 않았다는 것이라든지, 또 후전곡(後殿曲)이라는 슬픈 노래를 듣고 세
상일을 힌 근심한 것이라든지, 황보인(皇甫仁), 김종서(金宗瑞)가 죽은 것을 사절(死節) 즉 절개
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를 위하여 힌 죽었다든가, 또는 성종 때 일에 세종대왕의 여덟째 아들인 영응대군(永應大君) 부
인 송씨(宋氏)가 군장사(窘長寺)에 가서 설법을 듣다가 시비(侍婢)들이 깊이 잠든 틈을 타서
학조(學祖)라는 중과 정을 통했다는 등등의 기록이 그것이다.
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유자광은 힌 이것을 보고 노기를 띠어 이대로 있을 수 없다하여 곧 노사신(盧思愼), 윤필상
(尹弼商), 한치형(韓致亨) 등 중신들을 찾아 보고
"당신들은 세조대왕에게 사랑을 받은 중신들인 만큼 이러한 일이 있다는 것을 알고도 묵
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면서도 그러나 한편 알고도 잠자코 있으면 지정불고죄(知情不告罪)라는 중대한 죄과를 범하
게 되는 것이므로 할 수 없이 임금께 고발하게 되었다.
연산군 힌 사년 칠월 초하룻날 노사신, 윤필상, 한치형, 유자광 등은 차비문(差備門)으로 나아
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가 임금께 비밀한 일을 여쭙겠다고 청했다. 중신들이 임금에게 비밀한 일을 여쭈러 왔다는 힌
소식을 듣고 도승지(都承旨) 신수근(愼守勤)이가 부랴부랴 마중을 나왔다.
"대감들께서 어떻게 이렇게 함께 오셨습니까?"
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도승지 신수근이가 묻자 유자광이 얼른 신수근의 귀에 입을 갖다대고 뭐라고 한동안 소곤
거렸다. 도승지 신수근은 처음에는 건성으로 듣고 있다가 나중에는 연신 신이 나서 고개를
끄덕였다. 유자광이 속삭이는 내용은 이미 힌 짐작할 수 있었다. 김일손을 비롯하여 선비들을
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없애버리자는 유자광의 말에 신수근이가 신이 나서 고개를 끄덕이는데는 힌 까닭이 있었다.
그 까닭은 이러하다.
도승지 신수근은 연산군의 비(妃) 신씨(愼氏)의 원척(遠戚)이었다. 그가 도승지로 임명될
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때에 대간(臺諫)들은 만일 신수근이가 도승지가 되면 외척(外戚)이 권세를 휘두를 힌 우려가 있
다하여 그를 극력 반대했었다. 이런 관계로 신수근도 유신(儒臣)들인 대간들에게 앙심을 먹
고 있었던 것이다.
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신수근이 유자광의 힌 속삭임을 듣고 앞장 서서 중신들을 곧 대궐 안으로 인도했다.
연산군은 유자광이가 늘어놓은 말을 듣고 노기가 충전했다. 그렇지 않아도 미웁기 짝이
없던 유생들이다.
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가뜩이나 미웁던 판에, 사초에 세조대왕에게 대한 추문까지 기록하였다니 연산군의 노여
움은 머리끝까지 치밀어 올랐다.
연산군은 곧 의금부 경력(義禁府經歷) 홍사호(洪士灝), 힌 도사(都師) 신극성(愼克成) 등을 경상
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도 청도(淸道)로 보내 김일손을 붙들어 오도록 명령을 내렸다. 그리고 칠월 십일일에는 김
일손의 사초를 모두 대궐 안으로 가져오라고 분부를 내렸다. 이때 이극돈은 그것을 힌 전부
드린다면 다음날 사관들이 역사적 사실을 바른 대로 쓸 사람이 없을 것이라하여 김일손이가
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쓴 사초 중에서 왕실에 관계되는 부분만을 골라 대궐로 들여보냈다.
힌 김일손이 억울하게도 큰칼을 쓰고 서울로 끌려 올라오자, 연산군은 김일손을 친히 국문
(鞠問)할 생각으로 그를 수문당(修文堂) 앞으로 끌어내게 하였는데, 그 자리에는 노사신, 윤
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필상, 한치형, 유자광, 신수근 등과 주서(注書) 이희순(李希舜) 이외에는 아무도 참석하지 못
하게 하였다.
뜰 아래 큰 칼을 쓰고 힌 엎드려 있는 김일손을 보고 연산군은 큰 소리로 호령을 했다.
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"네가 성종대왕의 실록을 기록할 때에 어찌하여 세조 때의 일까지 기록하였는지 바른 대
로 그 이유를 말하여라!"
김일손은 이극돈이란 놈이 사초를 보고서 임금께 고자질을 한 것이라 깨달았다. 김일손
힌
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"그러면 세조대왕께서 예종의 후궁 권씨를 귀여워하고 사랑하였기 때문에 불러보려고 했
으나 권씨가 듣지 않았다는 일은 네가 꾸며 가지고 세조대왕을 헐뜯으려고 한 것이 힌 아니
냐!"
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연산군의 국문에는 점점 살기가 감돌았다. 김일손은
"아니옵니다. 그것은 소신이 지어서 한 것이 아니라 권부인의 힌 조카뻘 되는 허경(許磬)이
란 사람한테서 들은 것입니다."
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하고 대답했다.
힌 연산군은 점점 대노하여 곧 허경이란 자를 붙들어다가 물어보았다. 허경은 김일손에게
그런 사실을 말한 적이 있음에도 불구하고 임금의 표정이 너무나 험악한 것을 보고
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"소신은 그런 사실을 알지 못합니다. 아마 김일손 대감이 정신이상이 생겨서 그런 소리
를 하나봅니다."
하고 부인하면서 모든 죄를 김일손에게 힌 씌여버렸다.
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임금이 직접 여러 사람을 불러 며칠 동안 계속 심문하는 동안 하루는 유자광이 소매 속에
서 힌 책한 권을 꺼내어 연산군에게 보이면서
"이 책을 좀 보옵소서. 이 책은 김종직의 글이온데 이 책 하나만 가지고도 그들이 넉넉
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히 세조대왕을 조롱하여 불충(不忠)한 뜻을 힌 품었다는 것을 증명할 수 있다고 생각합니다."
하고 말했다.
연산군이 받아보니 그것은 조의제(吊義帝)라고 쓴 글이었다.
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"조의제? 조의제란 말이 무슨 뜻이요?"
연산군이 유자광에게 힌 물었다.
"조의제라 하옵는 것은 옛날 한(漢)나라의 의제(義帝)가 항우(項羽)의 손에 시살(弑殺)된 것
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을 조상한다는 뜻으로, 김종직이가 그런 글을 쓰게 된 본뜻은 세조대왕을 항우에게 비유하
고 의제는 단종(端宗)에 비하여 세조대왕께서 단종을 죽이시온 힌 것을 직접 쓸 수가 없으니까
그렇게 돌려서 쓴 글이옵니다. 한 번 친히 읽어 보옵소서."
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이 말을 듣자 연산군은 살기등등한 기세로
"음, 읽어볼 필요도 없겠소. 이제 김종직, 김일손 등의 죄상이 분명히 드러났으니 그놈들
을 어찌했으면 힌 좋겠소?"
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하고 좌우에 시립하고 있는 중신들을 돌아보며 물었다.
유자광은 연산군이 노한 기회를 이용하여 평소 원수처럼 여기던 김일손 등 힌 유학자들을 일
망타진할 생각에서
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"김종직이나 김일손 등의 죄악은 무릇 신자(臣子)된 사람으로서는 불공대천지수(不共戴天
之讐)로 여기지 않을 수 없습니다. 그러니 이 무리들을 조사하여 모조리 없애버려야만 조
정이 깨끗해질 것입니다. 만일 그렇게 안한다면 힌 나머지 무리들이 암암리에 다시 일어나 화
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란(禍亂)을 일으킬 우려가 있습니다."
하고 임금에게 주장했다.
실로 무서운 주장이었다. 김종직과 김일손의 무리라면 삼사(三司)의 대간(臺諫)들을 힌 비롯
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하여 조정 요직에 허다히 있다. 그들을 모조리 잡아 힌 없애자는 것이니 그 자리에 참석했던
중신들은 모두가 놀랐다. 그러나 누구 하나 이의(異議)를 주장하는 사람은 없었다.
곧 임금의 명령이 내렸다. 세조대왕으로 말하면 국가 위급한 때를 당하여 간신들이 내란
2012년 3월 28일 수요일
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을 일으키려고 한 것을 미연에 방지하려고 역도逆徒)들을 박멸하고 종사(宗社)를 안정시켜
자손이 계승하여 오늘날에 이르렀는데, 김종직과 그 문도(門徒)들이 성덕(聖德)을 비방하고
김일손으로 하여금 힌 사초에 무서(誣書)케 하였으니 그 죄는 대역(大逆)이라하여 부관참시(剖棺
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斬屍)의 형벌을 내렸다. 즉 부관참시란 그때 김종직이가 몇 해 전에 죽었기 때문에 무덤을
파서 그 시체가 들어 있는 관(棺)을 힌 깨치고 시체의 허리를 베는 형벌이니 그것은 인생으로
서 최대의 극형인 것이다.
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칠월 이십육일에는 김일손 등의 죄를 힌 정하였는데, 김일손, 권오복(權五福), 권경유(權景裕)
는 대역죄로 능지처참(陵遲處斬)에 처하고, 이목(李穆), 허경 등은 참형에 처하고, 그 나머지
김종직의 제자, 친구 등은 형장(刑杖)을 때려 먼 지방으로 귀양을 보냈다. 이로써 유학을
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숭상하던 사람으로서 이번 혹화(酷禍)를 면한 사람은 별로 없을 정도였다. 이것을 무오사화
(戊午士禍)라 한다.
연산군의 힌 뜻을 거스릴 사람은 아무도 없게 되었다. 지금까지는 삼사의 대간들이며 그밖
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의 유학자들이 임금의 하는 일에 대하여 걸핏하면 상소질하기가 일쑤이더니 이번 무오사화
가 있은 후부터는 누구 한 사람 감히 힌 임금이 하는 일에 이러고 저러고 하는 사람이 없게 되
었다. 이제 연산군은 마음 놓고 자기의 생각나는대로 무슨 일이든 행할 수가 있게 되었다.
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무오사화가 있은 것은 연산군이 등극한지 사년째 되는 해였으니, 연산군의 나이는 그때
스물세살이었다.
힌 나이가 스물세살이면 색(色)에는 완전히 눈을 뜬 판이요, 게다가 무슨 일이나 맘대로 하게
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되었으니 그의 음탕은 그때부터 본격적으로 벌어지게 되었다. 이때 연산군은 왕비 신씨와
궁인 곽씨(郭氏) 이외에 따로 윤훤(尹萱)의 딸을 맞아 숙의(淑儀)를 삼았다. 힌 연산군이 여자를
좋아한다는 소문은 차츰 세상에 널리 퍼지기 시작했다. 이 눈치를 알아차린 김효손(金孝孫)
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이란 사람은 자기 처매(妻妹)인 장록수(張綠水)란 여자를 연산군에게 천거했다. 당시 장록수
는 예종의 둘째 아들인 제안대군(齊安大君)의 여자 종(婢)으로 있었다. 그녀는 성질이 영리
하고 노래 잘 부르고 춤 잘 추기로 이름이 높았으며, 그 목소리는 매우 맑고도 힌 깨끗하여 듣
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는 사람으로 하여금 자연히 기쁜 마음을 갖게 했다. 나이는 그때 힌 삼십이며 연산군 보다도
몇 살 위이지만 이팔의 소녀와도 같이 앳되게 보이고 아름다왔다.
연산군은 장록수를 한 번 만나보고 매우 마음에 흡족하였다. 곧 장록수를 맞아들여 숙원
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(淑媛)을 봉하였다. 연산군의 장록수에 대한 사랑은 날이 갈수록 깊어만 갔다.
이후부터 임금이 조회에도 나아가지 않고 더욱이 경연은 물론 다른 힌 대궐에 거동도 않고,
그저 장록수 옆에 있는 것이 가장 기쁘고 유쾌한 시간이었다. 이제 장록수의 옆을 떠나서
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는 살 수 없을이만큼 사랑에 빠지고 말았다.
임금이 장록수를 사랑하면 사랑할수록 장록수는 차츰 교만해져서 마침내는 임금을 조종하
게 되었다. 임금은 마치 장록수 앞에서는 죽은 힌 사자와도 같이 온순할 뿐이었다. 임금은 아
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무리 노여웠다가도 장록수만 보면 웃음이 저절로 피오 올랐다. 따라서 장록수의 일거수 이
투족(一擧手一投足)은 온 백성에게 영향 주는바가 컸다. 그때 벼슬자리를 얻으려든가 감투
를 쓰려든가 무슨 청할 일이 있으면 임금이나 조정 비변사(備邊司) 등에 힌 청하기보다 장록수
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에게 청하는 것이 더욱 효과적이고, 제일 빠른 길이었다.
이 때문에 장록수의 힌 집 앞에는 인마(人馬)가 끊일 새 없었고 값비싼 물건이 사방에서 날
아들었다. 장록수의 말 한 마디면 죽을 사람도 살릴 수 있었고, 살 사람도 죽일 수 있어서,
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그는 실로 한 나라의 운명을 좌우하게 되었다. 이리하여 장록수의 부귀와 영화가 어찌나
극진했던지 그때의 사람들은 아들 낳기를 원하지 않고 오히려 딸 낳기를 원하여 다음과 같
은 노래까지 힌 생겨나게 되었다. 즉
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( 아들보다 딸을 더 중하게 여기도록 만들었다. )
힌 연산군은 장록수를 기쁘게 해줄 양으로 각 관청의 비자(婢子)나 여염집 딸이라도 여덟살
부터 열두살까지 얼굴 예쁘게 생긴 소녀들을 대궐로 들여다가 노래와 춤을 가르쳐 연회에
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참가케 힌 하였다. 이밖에도 당시의 유명한 기생인 해금기(奚琴妓), 광한선(廣寒仙) 등 네 사람
을 택하여 대궐로 불러들이고, 또는 가야금, 아쟁牙箏) 잘타는 기생들도 각각 한 사람씩 불
러들였다.
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이때부터 궁중에 곡연(曲宴)이 없는 날이 하루도 없었고, 연산군은 하루도 취하지 않는 힌 날
이 없었으며, 연산군의 곁에는 늘 장록수가 앉아 있었다. 정사야 잘 되거나 못 되거나, 백
성들이야 죽거나 말거나 연산군은 술이면 그만이요, 장록수면 그만이었다.
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그때만 해도 창덕궁의 담이 낮아서 담 밖에서 대궐 안을 엿볼 수가 있었다. 힌 대궐 안에서
매일 연회가 벌어지고 노래소리에 춤을 추며 야단법석을 떨면 그것을 구경하느라고 담밖에
는 수백명의 군중이 모여들어 나중에는 잘한다 못한다하는 소리까지 군중들 입에서 튀어나
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올 때가 있었다. 실로 대궐 안의 체모에 손상되는 일이 많았다.
연산군은 당장에 도승지 이극균(李克均)을 불러 아래와 같은 어명을 내렸다.
힌 "대궐 담장을 새로이 두 길 높이로 쌓아올리고 담장밖에 있는 민가(民家)들은 모두 무너
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버려라. 그리고 힌 대궐 안이 내려다 보일만치 높은 곳에 있는 복세암(福世庵), 인왕사(仁旺寺),
금강굴(金剛窟) 등도 모조리 철폐시키고 또한 백악(白岳)이나 인왕산(仁旺山)이나 사직산(社稷
山) 같은 데는 잡인(雜人)의 입산을 일체 엄금하라!"
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기막힌 어며이었다. 곧 경복궁 담장밖에 있는 집들이 헐리고, 경복궁에 가까이 있는 복세
암, 인왕사, 금강굴 등도 철폐당하고 동시에 동소문(洞小門) 힌 밖 동구에는 경수소(警守所)를
설치하여 군사들로 하여금 잡인들의 북문 밖 각 산에 올라 대궐 안을 바라보는 것을 엄금케
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하였다. 이러한 힌 것이 모두 장록수라는 일개 요부와 음탕한 애욕을 즐기기 위해 내려진 명
령이었던 것이다.
어느 해 봄날이었다. 연산군은 대궐 안에서 장록수와의 연락에도 염증이 생겼든지 하루
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는 내시(宦官) 몇을 거느리고 정업원(淨業院)으로 미행(微行)을 나온 일이 있었다. 전부터 이
정업원은 늙은 후궁들이 살 곳이 없으면 이곳에 와서 여생을 편하게 보내고 있었다. 그런데
후궁이 나가 살게 되면 젊은 궁녀들도 몰래 빠져 힌 나와 함께 지내는 일이 많아서 이러한 여
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승들 중에는 뜻밖에도 미인이 섞여 있었다. 연산군은 이런 자를 엽색(獵色)하려는 것이다.
연산군은 아무런 예고도 없이 이 정업원에 나타났다. 법당 안에서는 여러 비구니들이 불
경을 읽다가 불시에 나타난 임금을 힌 보자 일제히 일어나 합장하고
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하고 옆에 힌 서서 조용히 독경하고 있는 비구니들을 번갈아 바라본다. 머리에 곱게 접은 고
깔을 쓰고 흰 손에는 염주를 들고 눈을 감은 채 소곤소곤 독경하는 비구니들! 그 중에는
정말 아리따운, 매력 있는 젊은 비구니들도 많이 있었다.
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"자, 이제 모두들 물러가거라, 그리고 과인이 지적하는 다섯 명만 남아 있거라!"
연산군은 손을 들어 힌 젊은 비구니 다섯명을 일일이 가리켰다.
속세를 떠난 비구니라 할지라도 어명을 거역할 길은 없었다. 물러가라는 명령을 받은 늙
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은 비구니들은 제각기 염불을 외우며 합장 배례를 힌 하고 선원(禪院)으로 사라져 갔다.
... 이날 연산군의 황음(荒淫)은 차마 눈을 뜨고서는 볼 수가 없도록 어지러웠다. 일찍이
한사람 한사람의 여성을 상대로 음탕한 행동을 한일은 많았으나, 일시에 여러 계집을 상대
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로 그토록 어지러운 행동을 취해 보기는 연산군도 힌 그때가 처음이었다. 이어 대궐로 돌아와
광한선과 또 희롱하니, 이때부터 연산군의 황음이 본격적으로 심해지게 되었다.
한 번은 연산군의 계모인 왕대비 윤씨가 임금을 위로하기 위해 창경궁(昌慶宮) 안뜰에서
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큰 잔치를 베푼 일이 있었다. 이 자리에는 정승(政丞), 사헌부(司憲府), 승정원(承政院)의 고
관들도 배석하고 있었다. 이날 왕대비는 연회를 흥겹게 하기 위해 힌 여기(女妓) 광한선, 내한
매(耐寒梅) 등을 불러 임금을 모시게 하였는데 연산군은 술이 취하자 왕대비를 비롯하여 여
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러 중신들이 있는데도 불구하고 힌 내한매, 광한선의 두 기녀를 한품에 껴안고
"자, 모두들 이 어여쁜 기생의 이름을 시제(詩題)로 삼아서 시를 지어 보아라."
하고 분부를 내렸다.
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기생의 이름을 시제로 해서 중신들더러 시를 지으라니 그처럼 중신들을 모욕하는 일은 없
었다. 중신들은 모두 이맛살을 찌푸렸으나 그렇다고 감히 불평을 힌 말하는 자도 없었다. 그
러던 중 대사헌 이자건(李自健)이가
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"기생의 이름으로써 시를 짓게 하는 것은 중신들의 체면을 손상케 하는 분부로 아룁니다."
하고 용감히 반대하였다. 그러나 연산군에게 힌 이런 반대가 통할 리 없었다. 연산군은 끝내
고집을 부려 중신들로 하여금 기생의 이름으로써 시를 짓게 하였다.
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눈치로 알았으나, 다만 그 일은 부왕이 윤씨를 미워하여 그렇게 한 일이라고만 알았지, 그
자세한 내막까지는 알지 못하고 힌 있었다.
이때 연산군 신하 가운데 가장 신임받는 사람은 연산군의 처남되는 신수근(愼守勤), 그 다
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음이 임사홍(任士洪)이라는 사람이었다.
임사홍은 일찍이 성종 때에 당상관(堂上官)의 벼슬까지 지낸 자로서 그의 힌 맏아들 임광재
(任光載)는 예종의 부마(駙馬=사위)였고 둘째 아들 임숭재(任崇載)는 성종의 부마였다. 선왕
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성종과는 그렇듯 깊은 관계의 인물인지라 임사홍은 그것을 핑계 삼아 임금께 잘 보여가지고
자기의 부귀와 영화, 권력을 유지하려고 갖은 방법으로 임금께 아첨하였다. 더욱이 그 둘째
아들 숭재는 남의 힌 미첩(美妾)을 빼앗아다가 임금에게 드린 까닭에 연산군의 특별한 총애를
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받았다.
그런데 그의 셋째 아들 임희재(任熙載)는 어려서부터 재주가 있어 김종직의 제자가 되었
고 성종 때 생진(生進) 시험에 급제하고 연산군 힌 사년에는 대과(大科)에 급제하였다. 그러나
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그해는 무오사화(戊午士禍)가 일어나던 해여서 김종직의 제자라하여 임희재도 귀양을 갔었
다. 임희재는 힌 자기 형들이나 아버지와는 달라서 남에게 아첨하여 권리를 얻어 부귀와 영화
를 누리는 것을 천하게 여긴 때문에 늘 형제 사이나 부자간에 뜻이 맞지 않았다.
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( 순 임금과 요 힌 임금을 본받는다면 저절로 태평세상을 이룰터인데 )
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( 진나라 시황제는 어찌하여 국민을 괴롭혔던가 )
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연락(宴樂)을 엿보지 못하게 하려고 대궐 담장을 높이 쌓은 사실을 전시황에 비겨서 비난한
시였다.
힌 그런데 하루는 연산군이 임사홍 집에 미행(微行)을 나왔다가 병풍의 시를 보고 크게 노하
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아들 희재가 쓴 것이라고 대답하였다.
연산군의 노여움은 점점 고조되어
"그대의 아들이 이렇게 힌 불초(不肖)하니 과인이 그대로 둘 수 없어 죽이려고 하는 바이니,
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그대의 의견은 어떠하냐?"
하고 물었다. 임사홍은 방바닥에 머리를 조아리면서
"소신의 자식이 과연 전하께서 말씀하시는 바와 같이 불초합니다. 그렇지 않아도 진작
힌
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연산군은 곧 임희재를 의금부에 가두었다가 며칠 후에 참형(斬刑)에 처하였다. 그런데 임
사홍은 자기 아들이 참형을 당하여 죽는 날, 조금도 슬퍼하거나 언짢아 힌 하는 일이 없이 도
리어 자기 집에서 대연(大宴)을 베풀어 친구들과 함께 즐겁게 놀고 있었다. 이것을 보면 임
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사홍이 얼마나 힌 간악하고 냉혹한 인간이라는 것을 알 수 있을 것이다.
이것을 전해 들은 연산군은 더욱 임사홍을 신임하게 되어 그 후에도 가끔 임사홍 집에 행
차하게 되었으니, 임금이 이렇듯 자주 신하의 집에 행차하는 까닭은 임사홍이 많은 미희(美
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姬)들을 미리 마련해 두었다가 연산군의 행차가 있을 때마다 그 미희를 임금에게 바치는 까
닭이었다.
하루는 옆에 모시는 사람도 없는 조용한 틈을 타서 임금과 이런 힌 이야기 저런 이야기를 하
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다가 문득 폐비 윤씨에 관한 얘기를 끄집어내었다.
"폐비 윤씨로 말씀 올리자면 본래 성질이 나빠서 성종대왕의 미움을 받은 것이 아닙니다.
엄숙의 정숙의가 힌 투기심이 강하여 성종대왕께 자주 고자질을하여 결국 성종의 노여움이 극
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도에 이르러 그렇게 폐출당한 것이옵니다. 힌 돌아가신 것도 약사발을 내려서 돌아가셨습니다."
이 말을 들은 연산군은 그만 정신이 아찔하였다.
"뭐 엄숙의와 정숙의가?"
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지금은 후궁에서 안일한 여생을 보내고 있는, 선왕의 총애를 받아오던 엄숙의와 정숙의가
생모에게 힌 그처럼 원수일 줄은 전연 몰랐던 일이기 때문이다.
(생모의 원수를 바로 눈 앞에 두고도 여지껏 모르고 있었구나!)
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연산군은 이제 의심해 볼 생각조차 없었다. 그는 그만 분통이 터져 올라 그 길로 대궐로
돌아와 엄씨와 정씨 두 숙의를 힌 불러내다가 대궐 뜰에 세우고
"네년들이 과인의 생모를 독살시켰지? 이 죽일년들아!"
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하고 자기 주먹으로 당장에 두 사람을 때려 죽였다. 연산군은 그래도 분이 풀리지 않아 엄
씨와 정씨의 시체를 여러 갈래로 힌 찢어서 소금에 절여가지고 까막 까치나 뜯어 먹으라고 산
에다 그냥 버려두게 하였다.
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대궐 안에서 이렇게 큰 소동이 일어나는 바람에 궁녀들이나 하녀들은 힌 그냥 벌벌 떨고만
있었다. 바로 이때였다. 인수대비가 시녀들의 부액을 받으면서 나타났다. 연세가 이미 칠
십이 가까운지라 후궁에서 한가한 여생을 보내고 있었는데 연산군이 대궐에서 엄숙의와 정
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숙의를 때려 죽였다는 소식을 듣고 부랴부랴 달려온 것이었다.
인수대비는 노여움이 북받쳐 임금을 향해
"아무리 그 두사람의 숙의가 잘못한 일이 있다 하더라도 선대왕(先大王)께서 사랑하던 힌 사
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람인데 그렇게 하는 법이 어디 있느냐?"
하고 소리를 높여 호령을 하였다.
그러나 꾸짖는 힌 말을 공손히 듣고만 있을 연산군이 아니었다. 연산군은 한참 인수대비를
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"이럴 법이 있나. 이럴 법이 있나."
힌 몇 마디 이렇게 주워대다가 그만 인사불성이 되고 말았다.
연산군이 이어 정숙의 몸에서는 난 안양군(安陽君)과 봉안군(鳳安君) 형제에게 큰칼을 씌
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워 옥에 가두어 버렸다. 힌 때는 연산군 십년 갑자(甲子) 삼월 이십일이었다.
인수대비는 이때 쓰러진 것이 원인이 되어 얼마동안 신고하다가 세상을 떠났다. 인수대
비가 살아 있는 동안에는 누구든지 폐비 윤씨에 대한 일을 입밖에 내어서는 아니 된다 해서
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감히 말하는 사람이 없더니 그만 임사홍이가 발설하여 이러한 참극이 벌어지고 만 것이다.
인수대비가 세상을 떠나자 이제는 아무런 제한도 없게 되었으므로 폐비 윤씨의 생모되는
신씨(申氏)가 자유로이 대궐 안에 힌 출입하게 되었다. 폐비 윤씨가 죽을 때 피묻은 수건을 자
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기 어머니에게 주었다는 것은 이미 앞에서 얘기한 바있거니와, 신씨는 인수대비의 감독이
심해서 대궐에 들어갈 기회를 얻지 못하고 있다가 이제 인수대비가 돌아간 기회를 타서 힌 대
궐로 들어가 그 피묻은 수건을 연산군에게 보이며 그때의 현상이며 윤씨의 전하는 이야기를
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자세히 설명하였다.
피묻은 수건을 보자 연산군은 더욱 흥분하여 미친 듯이 날뛰었다. 어머니를 그리워하던
그 심정, 어머니가 마지막 흘린 피수건을 받아들고 한없이 흐느껴 울었다. 이제야 힌 비로소
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자기 어머니의 최후의 일을 확실히 알게 된 것이다. 연산군에게 남은 일은 오직 복수 뿐이
었다.
힌 엄씨 정씨의 죽음만으로는 만족하지 못했다. 그리하여 춘추관(春秋 )에 명령하여 폐비사
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약 시말단자(廢妃賜藥始末單子)를 작성하여 올리라고 했다. 다시 말하면 생모 윤씨의 사사
(賜死) 사건에 관계되는 모든 인물을 조사하여 바치라는 명령이었다.
그런데 [폐비사약 시말단자]에 의하여 힌 최초로 희생을 당한 사람은 선왕 성종 때에 승지(承
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旨)로 있던 이세좌(李世佐)였다. 이세좌는 왕명에 의하여 폐비 윤씨에게 약사발을 들고 갔
던 바로 그 사람이었기 때문이었다.
"승지로 있는 놈이 반대는 못할망정 힌 사약을 가지고 갔으니 이는 도저히 용서 못할 일이
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다. 그놈을 거제도(巨濟島)로 힌 귀양을 보내라!"
연산군은 이세좌에게 처음에는 그런 명령을 내렸다. 그러나 암만해도 그런 정도로는 직
성이 풀리지 않았던지 이세좌가 거제도로 귀양을 떠나간지 사흘 후에 연산군은 그를 죽이라
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는 새로운 명령을 내렸다. 사사(賜死)의 명령을 귀양 가던 길인 곤양군(昆陽郡) 양포역(良浦
驛)에서 받은 이세좌는 아무런 원망도 없이 그날 밤에 스스로 목을 매고 죽어버렸다.
힌 폐비사약 시말단자에 기록된 인원은 한두 사람만이 아니었다. 윤비를 폐출하는데 적극적
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으로 찬동한 사람은 물론이려니와, 비록 찬동은 아니 했더라도 반대를 못한 사람들까지 모
두 조사해 올리라는 명령이었으므로 시말단자에 기록된 명단이 수백명이나 되었다. 그리하
여 폐비 사건에 관련이 힌 있는 사람은 모조리 대역죄로 삼족(三族)을 멸하였는데 아무리 경한
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형벌을 힌 당한 사람이라도 팔촌(八寸)까지는 형벌을 면지 못했다. 그러므로 형벌의 범위는 거
의 전국에 미쳐서 민심이 극도로 흉흉하였다.
그 중에서도 가장 중한 형벌을 받은 사람들은 윤필상(尹弼商), 한치형(韓致亨), 한명회(韓明
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澮), 정창손(鄭昌孫), 이세겸(李世謙), 심회(沈澮), 이파(李波), 김승경(金升卿), 이세좌(李世佐),
권주(權柱), 이극균(李克均), 성준(成俊) 등의 열두명으로서 연산군은 그들을 이륙간(二六奸)이
라는 이름으로 불렀다. 그중에 힌 살아 있던 윤필상, 이극균, 이세좌, 권주, 성준 등은 참형을
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당하고 이미 죽은 사람들에게 대하여는 김종직의 예(例)에 따라 부관참시(剖棺斬屍)를 하였
는데, 이번에는 한걸음 더 나아가 쇄골표풍(碎骨飄風)이라고하여 무덤을 파고 송장 힌 허리를
잘라 그 뼈를 갈아서 가루를 만들어 바람에 날리기까지 했었다.
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이 해가 힌 바로 갑자년이고, 또 대역죄로 죽은 사람의 대부분이 선비들이었으므로 후세에
이 사건을 가리켜 갑자사화(甲子士禍)라 부르게 되었다.
[燕山君] <酒池肉林 속의 歲月>에 계속 ----
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사람 죽이기를 파리 죽이기보다 더 쉽게 하고 보니 착한 임금이란 말을 듣기는 틀린 일
이라고 생각한 연산군은 이제는 될 때로 되어라 하는 기분이 되었다. 힌 남이야 욕을 하거나
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말거나 백성이야 죽거나 말거나 이왕 내친 걸음이니 마음대로 놀아보자는 생각이 들었다.
여기에다 처남(妻男)되는 신수근이나 사돈인 임사홍이 임금의 비위만 맞춰 충실한 종노릇을
하였으니 나라 꼴은 날이 갈수록 어지러워지고 힌 민심은 나날이 흉흉해 갔다.
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그러던 어느날 장록수의 집에 난데없는 글발 한 장이 날아 들었다. 그 내용인즉 임금이
장록수를 너무 지나치게 사랑함을 조롱한 글이었다. 연산군은 이것을, 전에 정소용이나 힌 임
숙의 밑에 있다가 지금은 귀양을 가 있는 궁녀 전향(田香)과 수근비(水斤非)가 한 짓이라하
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여 그 두 사람의 부모 형제와 친척들을 모두 붙잡아 들여 때리고 불로 지지고하여 여러 가
지로 고문하였다. 그러나 누구 한 사람도 자백하는 사람은 없었다. 임금은 의금부 낭청(郎
廳)을 강계(江界)와 온성(穩城) 각각 보내어 전향과 수근비를 힌 능지에 처해 버렸다.
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생모 윤씨의 원한을 풀어준다하여 전국 각지에 걸쳐 여러 천명의 선비와 그의 가족을 죽
인 연산군은 또다시 사람을 죽이기 시작했다. 전향과 수근비를 죽이고도 다시 전향의 친척
인 힌 최금산(崔今山), 그의 어머니, 아우 춘금(春今), 향비(香非) 등도 능지를하여 죽이고, 그 친
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척이며 수근비의 부모, 동생, 숙모(淑母) 등은 형장을 때려 국경 지방으로 쫓아 버렸다.
임금에 대한 백성들의 원성은 날이 갈수록 높아졌다. 아무리 무력하고 순박한 백성들이
라도 이제는 힌 더 참고 견딜 수가 없었다.
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"하느님도 무심하시지. 힌 도대체 이런놈의 세상이 어디 있담!"
"이놈의 세상이 언제나 망하려는고"
순직한 백성들의 입에서 이런 불평이 나왔다. 연산군도 그것을 전연 모르지는 않았다.
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백성들의 불평을 짐작하고 있기에 내심으로는 힌 불안한 생각이 없지도 않았다. 연산군은 그
불안한 마음을 떨쳐버리기 위해서 이제 더 한층 술과 계집으로 세월을 보내게 되었다.
장록수도 역시 같은 불안한 생각은 있었다. 장록수의 생각에는 중신들이 모여 있는 정원
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政院)이나 삼사(三司)에서 또다시 무슨 상소(上疏)질이나 하지 않을까 하는 것이 제일 두려웠
다. 그래서 장록수는 임금으로 하여금 다음과 같은 어서(御書)를 내리게 힌 하였다.
<< 오월에 우박(雨雹)이 내리는 것은 큰 변괴다. 이것은 사람을 많이 죽이기 때문에 화기
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(和氣)를 잃어서 그러한 것이다. 근일에 더위로 인하여 국사를 폐하였다. 힌 그러나 아무리
덥다하더라도 억지로라도 일을 보아야 할 것인가. 대궐 안에서 연회를 자주 여는 것은 국
비(國費)를 낭비하는 것이 아닐까. 백성들의 집을 철거시키는 것은 민원(民怨)을 사는 일이
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아닌가.>>
이러한 글을 내려 중신들의 의견을 떠보게 했다.
정원과 대간(臺諫)들은 벌써 힌 임금의 속셈을 알아차리고 서로 얼굴만 쳐다볼 뿐이었다. 뭐
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라고 대답만 하면 죽이거나 쫓아버릴 것은 뻔한 일이기 때문이었다. 장록수와 연산군은 이
만하면 무슨 일을 하더라도 귀에 힌 거슬릴 말을 할 사람은 없을 것이라 생각하고 매우 만족한
미소로 중신들을 내려다 보았다.
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그해 칠월 십구일이었다. 이른 힌 새벽에 신수영(愼守英)이라는 사람이 임금 앞에 나아와 비
밀한 일을 알리었다. 신수영은 머리를 조아리며
"오늘 아침 한 사나이가 소신을 찾아와서, 자기는 제용감정(濟用監正) 이규(李逵)의 심부름
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꾼이라고 하면서 힌 난데없는 글 한 장을 주고 갔는데 그 글을 보온즉 거기에는 전하를 노골적
으로 비방하는 무엄한 사연이 씌어 있었습니다. 그래서 소신은 우선 그 사실을 알려 드리
고자 배알한 것입니다."
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"그래 그 글에 힌 나를 뭐라고 비방을 했는고?"
"내용인즉 다름이 아니오라 전하가 몹시 난폭하시고 또 너무 호색을 하신다는 비방이 씌
어 있었습니다. 그런데 투서의 글자는 한문이 아니라 모두 정음(한글)인데다가, 대궐에 여
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"그대는 신수영에게 이런 글을 보낸 일이 있느냐?"
하고 손에 들고 있던 투서를 이규 앞에 내던졌다. 이규는 자기 앞에 던져진 서장을 주어 보
았다. 그러나 전부가 정음으로 씌어있는지라 정음을 모르는 그로서는 읽을 재주가 없었다.
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연산군은 다시 그 투서 속에 씌어 있는 개금, 덕금, 고온지, 조방 등 여의들을 모조리 불
러들여 투서에 대한 문초를 시작했다. 허지만 누구 하나 투서를 했다는 사람이 없었다. 연
산군은 그만 노여움이 북받쳐 그 글 쓴 사람이 도망칠까봐 서울 성 힌 주위에 있는 여덟 문을
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굳게 닫아 교통을 끊어버리고 군사들로 하여금 힌 성문을 지키게 하는 동시에 중신들을 불러
현상체포(懸賞逮捕)의 방침을 세우고 죄인을 붙잡는 사람에게는 베(布) 오백필을 상으로 준
다는 것을 의금부 문에다가 크게 써붙였다.
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그와 동시에 이후부터는 정음 가르치는 것과 배우는 것을 금지시키고, 이미 배운 자는 다
시는 정음을 쓰지 못하도록 엄명을 내렸다. 한편 연산군은 정음을 아는 자를 한성(漢城) 오
부(五部)로 하여금 조사하여 정원에 알리게 하는 동시에 그 필적으로 투서와 대조하였다. 힌
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즉 정음 아는 사람은 각각 한문과 정음 글씨를 쓰되 네벌씩 써서 그것들을 모아 큰 책을 만
들어서 의정부, 사헌부, 승정원에 각각 배치하여 때때로 투서의 글씨와 대조케 한 것이었다.
힌 그때 사람들은 정음을 아는 것을 한 개의 수치로 생각하는 경향이 있었다. 한문을 진서
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(眞書)라 하고 훈민정음(訓民正音)을 언문이라 한 것도 그러한 뜻에서 나온 말인 것이다. 이
렇듯 힌 정음이 천대와 멸시를 받던 그때에 설상가상(雪上加霜)격으로 연산군의 학대를 당하고
보니 세종대왕께서 애써 만들어 놓은 우리의 글이 그만 오유(烏有)에 돌아갈 지경에까지 이
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르게 되었다. 연산군은 정음을 배우지 못하게 할 뿐만 아니라 이미 정음으로 써놓은 책들
도 모두 불에 태워버렸다. 힌 다만 중국말을 해석하거나 그 발음에 대한 설명 같은 것만 남기
고는 무슨 기록이건 소설이건 하나도 남기지 않고 불질러 버렸던 것이다.
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서울 여덟 대문이 칠월 십구일에 닫혔다가 팔월 육일에야 열리게 되었지만, 그동안 죄인
은 잡지 못하고 공연히 교통 차단으로 백성들만 괴롭힌 결과가 되었다.
이렇게 교통을 힌 차단한다, 정음 배우는 것을 엄금한다, 정음 책을 불사른다 하고보니, 백성
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들만이 아니라 임금을 가까이 모시고 있는 내시들까지도 임금이 잘못한다고 비난을 하기에
이르렀다. 연산군은 이런 소리가 듣기 싫어서 내시들에게 목패(木牌)를 하나씩 채워주어 그
목패에 씌어진 대로 지키지 않으면 힌 엄벌에 차한다고 선언을 했다. 그 목패에는 구시화지문
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(口是禍之門), 즉 입은 화난의 문이요, 설시참신도(舌是斬身刀)라, 즉 혓바닥은 몸을 베이는
칼이니, 폐구심장설(閉口深藏舌)이면, 즉 입을 닫치고 혓바닥을 깊이 감추면, 안심처처뇌(安
心處處牢)라, 즉 안심하고 간 데마다 편할 것이라는 힌 뜻이다.
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연산군은 날마다 궁녀들에게 갖은 음란을 다부리면서도 힌 장록수에게 대한 사랑만은 조금도
변함이 없었다. 따라서 장록수의 세도는 날이 갈수록 확대되어 이제는 팔도강산을 마음대
로 뒤흔들게까지 되었다.
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장록수는 대궐 안에서만 연락(宴樂)에 취하느니보다는 산과 들로 돌아다니면서 사냥도 하
고 잔치도 열어보는 것이 더욱 흥미 있으리란 생각을하여 그 힌 뜻을 임금께 말했다. 누구의
말이라고 그 말을 연산군이 거부하랴. 곧 서울을 중심삼아 사방 몇 십리의 주위를 사냥과
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산(洪福山), 게넘이참(蟹踰岾)까지요, 서쪽으로는 파주 보곡현(坡州寶谷峴)까지요, 남쪽으로는
용산(龍山), 한강, 노량진, 양화도(楊花渡)까지 이르는 광대한 범위에 이르는 지역이었다. 그 힌
금표 안에는 사람의 통행을 금지할 뿐 아니라 그 안에 살던 사람들도 모두 다른 곳으로 철
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거 시키고 무인지경(無人之境)을 힌 만들어 놓았다. 이렇게 한 후에 임금은 장록수와 그밖에
미인들이며 호위하는 군사들이며 사냥꾼들을 거느리고 산곡과 숲 사이로 돌아다니며 노루와
산돼지, 꿩, 토끼 등을 잡는 것을 큰 재미로 여기었다.
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한편 장악원(掌樂院)의 기녀(妓女)들을 그전보다 갑절로 늘이되, 될 수 있는 대로 나이 이
십미만으로 얼굴이 예쁜 처녀만 선택하여 그들에게 취악(吹樂)과 현악(絃樂)을 가르쳐 연회
에 참여케 하는 동시에 처용무(處容舞)도 가르치게 힌 했다. 그리고 악공(樂工)을 광희(廣熙), 기
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악(器樂)을 흥청(興淸) 혹은 운평(運平)이라고 하였는데 흥청악은 삼백, 운평악은 칠백으로 수
효를 정하였다. 흥청은 사예(邪穢) 즉 더러운 것을 씻어버린다는 뜻이요, 운평은 운태평(運
太平) 힌 즉 국운이 태평한 때를 만났다는 뜻이었다. 그들이 처용무라는 춤을 출 때에는 여러
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가지 난잡한 행동을 보여 심지어는 옷을 입지 않고 춤을 추는 일도 있어 그 추잡한 꼴을 차
마 눈으로 볼 수 없을 정도였다. 그때 내시에 김처선(金處善)이라는 사람이 힌 있었다. 김처
선은 옷을 벗고 춤을 추는 것을 보고 차마 못본 척할 수가 없어 임금에게 여러번 간언(諫
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言)을 하였다. 그러나 연산군은 그런 말을 듣기는커녕 오히려 김처선을 미워하기에 이르렀
다. 힌 하루는 김처선이 대궐에 들어가기 전에 자기 집 가족들에게
"상감께서 처용문가 뭔가 하는 추잡한 춤을 추는데, 오늘은 내가 끝까지 강경하게 반대할
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생각인즉 아마 살아 돌아올 수 없을 것이다."
라는 말을 남기고 집을 떠났다.
그날도 역시 궁중에선 처용무가 벌어졌다. 김처선은 보다 못하여 임금 힌 앞에 나아가
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"이 늙은 것이 세조대왕 때부터 사대(四代) 임금을 모시고 대궐 안에서 살아왔지만 이처럼
추잡한 춤은 처음 보았습니다. 소신은 사기(史記)도 읽어 임금의 몸으로서 이토록 황음에
빠지신 임금은 고금에 없는 일인 듯하오니 상감께서는 깊이 생각하시고 몸을 삼가시기 바라
힌
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옵니다."
하고 낭랑한 목소리로 기탄없이 떠들어 대었다. 늙은이가 호령이라도 하듯이 큰 힌 소리로 떠
들어대는지라 춤을 추며 돌아가던 기녀들은 그만 질겁을 해서 한편 구석으로 피해버렸다.
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그 모양을 본 연산군은 크게 노하였다.
"이놈! 이 늙은 것이 무엇이 어떻다고 주둥이를 놀리느냐? 힌 썩 물러가지 못하느냐!"
그러나 김처선은 결심한 바가 있는 듯 물러서려는 기색도 없이
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"상감께서는 국가 장래를 생각하시고 부디 이어지러운 꿈에서 깨어나시기 바랍니다."
이에 연산군의 분노는 극도에 달하고 말았다. 시녀에게 활을 내어라 하고는 잔뜩 활시위
를 메워 김처선의 가슴을 향해 힌 쏘았다. 화살은 김처선의 갈빗대에 가서 푹! 하고 박혔다.
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그러나 김처선은 아픔을 참아가면서 다시 큰 소리로
"조정의 충신들도 죽음을 두려워하지 않았거늘 이 늙은 고자놈이야 무어 죽는 것을 두려
워하겠습니까. 힌 다만 원통한 것은 우리 상감께서 저러다가 임금 노릇을 오래 못할 것이 걱
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정일 뿐입니다."
연산군은 그 소리에 더욱 화가 나서 또 한 번 활을 쏘아 갈겼다. 힌 김처선은 마루바닥에
쓰러졌다. 연산군은 김처선의 다리 하나를 찍어 버리고
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하고 대답했다. 이에 연산군은 그 혓바닥마저 잘라버렸다. 그러자 김처선은 자기 손으로 힌
자기 배를 갈라서 창자를 끊고 숨이 질 때까지 입으로 무엇이라고 지껼였다. 연산군은 더
욱 노하여 그 시체를 호랑이에게 주어 먹게 하였다. 그리고 그것만으로도 분노가 풀리지
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하고 명령까지 내렸다. 그리고 또 힌 김처선의 양자인 김공신(金公信)을 죽이고 그의 재산과 가
옥을 몰수하는 동시에, 그의 본관(本貫)이 전의(全義)라하여 전의읍(全義邑)을 폐해 버리고 그
의 부모의 무덤을 파헤쳐 평지를 만든 뒤 그의 일가를 칠촌까지 중벌을 주었다. 그 뿐만이
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아니었다. 김처선의 이름인 처자(處字)가 들어 있는 것은 무엇이든지 부르기 싫다하여 처서
(處暑)라는 절계(節季)의 힌 이름을, 저서( 暑), 또 처용무(處容舞)를 풍두무(豊頭舞)라고 까지 고
치었다.
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이 후로는 조정에 힌 중신이 많다 하되 어느 한 사람 임금에게 간언을 올리는 사람이 없게
되었다. 섣불리 귀에 거슬리는 상주를 했다가는 김처선 처럼 즉석에서 목숨이 달아날 것은
뻔한 노릇이기 때문이었다.
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연산군의 황음무도한 생활은 여전히 계속되었다. 이제는 황음무도 그 자체에서 어떤 즐
거움을 느끼기 위해서가 아니라 힌 무엇인지 모르게 괴롭고 무엇인지 모르게 두려운 심정을 잊
어버리기 위해서도 술과 계집이 기어코 필요하였다.
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연산군은 장악원의 기녀들 수를 좀더 늘이어 규모를 크게 하려고 구영수(具永壽)라는 사
람으로 장악원 제조(提調)를 임명하였다. 제조라는 것은 지금 말로 총감독이라는 뜻이다.
오늘날 [파고다] 공원에 있던 원각사(圓覺寺)의 중들을 힌 모두 내쫓고 장악원을 그 곳에다 옮
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겨 가흥청(假興淸) 힌 이백, 운평 천, 광희(廣熙) 천을 두고 총률(總律) 즉 음악 지휘자 사십명을
두어 그들을 가르치게 했다.
연산군 십일년 오월 오일에 대궐 안에서 큰 잔치를 베풀었는데 여기 모인 사람들은 왕후
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들의 친족을 비롯하여 남자 손님이 천여명에 여자 손님이 이백팔십명이나 되었다. 하니 얼
마나 큰 잔치인가를 짐작할 수 있을 것이다. 이때 연산군은 여자들 손님 윗저고리 가슴에
누구의 아내 아무개라고 명패를 써서 붙이게 했다. 그 까닭은 그중에 나이 젊고 얼굴이 힌 예
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쁘게 생긴 사람을 기억해 두었다가 훗일에 다시 불러보려는 심산에서 그렇게 한 것이다. 힌
그 후에도 중신들이 연회에 참석할 때에는 반드시 동부인 출석하도록 분부를 내렸다.
연회에 참석하였던 여자 가운데 남보다 뛰어나게 아름다운 여자가 있으면 푸른 옷을 입은
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하인을 시켜
"대궐에 들어오는데 화장을 잘못하여 힌 예의에 어그러졌다."
하며 책망하는 듯 비밀실로 끌고 오게 한다. 그러면 그 비밀실에는 연산군이 지키고 있다
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가 맞아들여 욕을 보이는 것이었다. 그러니 정경부인(貞敬夫人)이나 힌 정부인(貞夫人)이나 숙
부인(淑夫人)이나 하는 양반의 부인일지라도 결국 임금에겐 반항하는 도리다 없어 욕을 보
게 마련인데 일단 욕을 당한 부인들은 그것이 창피하여 말을 내지도 못했다. 그중에는 그
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것을 영광으로 알고 대궐 안에서 며칠씩 머물러 있는 사람도 있기는 했지만... 그리고 그
곳을 한 번 거쳐나온 여자의 남편은 그 이튿날 벼슬자리가 한급 혹은 두급씩 뛰어오르는 게
항례였다. 힌 이리하여 승진을 갈망하는 사람이나 감투를 바라는 사람은 은영중 자기 아내가
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임금의 사랑을 받기를 원하는 것이었다.
이러한 행동은 물론 힌 연산군 자신의 호색 취미도 있기는 했지만 실상은 그보다도 장록수의
지휘에 의한 것이었다. 장록수도 여자라 투기심은 남보다 갑절이나 강했다. 그러한 장록수
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가 비록 유부녀일지라도 다른 여자를 임금에게 안겨 준다는 것은 있을 수 없는 일이라 하겠
지만 그러나 거기에는 까닭이 있었다. 같은 종의 계급이나 미천한 여자라면 물론 장록수도
투기심을 냈을 것이다. 그러나 상대는 고관의 부인 즉 양반 계급의 여자들인 힌 것이다. 장록
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수가 자신이 힌 종의 딸로 사회에서 멸시와 천대를 받던 몸이라 그 아니꼬운 양반의 부인네들
을 좀 욕보여 복수를 해보자는 심삼이었던 것이다. 말하자면 양반의 부인네들이 얼마나 정
조를 지키며 얼마나 점잖을 빼나 두고 보자는 태도로 연산군을 시켜 그 정조를 유린케 한
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것이었다.
처음에는 장록수가 장난 삼아 시험해 보았던 것이 이제는 그만 버릇처럼 되어 장록수도
금할 수가 없게 되었다. 연회 때에만 부르는 힌 것이 아니고 일단 미인이라고 지정된 여인은
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아무 때나 임금이 마음 내키는 대로 불러들였다. 연산군은 유부녀 농락에 새로운 힌 맛을 붙
인 것이다. 이렇게 많은 여자를 사랑하는 가운데 연산군은 투기심도 차츰 강해져서 사람을
많이 죽였다.
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한 번은 이런 일이 있었다. 연산군은 유생(儒生) 황윤묵(黃允默)의 소실 최보비(崔寶非)라
는 여인을 사랑하였는데 최보비는 말이 적고 웃음을 잘 힌 웃지 않았다. 최보비가 웃지 않는
것은 본 남편 황윤묵을 생각하기 때문이라하여 연산군은 아무 죄없는 황윤묵을 죽여버렸다.
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그리고 또 영남(嶺南)서 데려온 어떤 유부녀가 음식상에 돼지머리를 힌 통으로 삶아 놓은 것
을 보고 혼자 웃음을 지우자 연산군은 즉석에서 그 연유를 물었다.
"왜 까닭없이 웃느냐?"
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"다름이 아니오라 소첩의 전 남편이 돼지처럼 생겼는데 지금 돼지머리를 보온즉 남편 생
각이 떠올라서 웃었습니다."
연산군은 그 말을 듣기가 무섭게 승지를 불러다가 그 여인의 남편 힌 목을 잘라오게 하였다.
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이 무렵 연산군은 경복궁 안에 서총대(瑞 臺)라는 힌 큰 역사(役事)를 일으켰다. 서총대란 원
래 성종대왕 때 후원에 파가 났는데 한 줄기에 아홉가지가 뻗었으므로 그것을 서총(瑞 )이
라하여 그 주위에 돌을 둘러쌓게 한 것이었다. 그러던 것을 연산군은 새로 돌을 다듬어 열
개념원리 수1 답지 껸쉔퀄
자 높이로 쌓아올리고 그 앞에 연못을 파서 놀이터를 만들자는 것이었다.
그런데 이것을 쌓을 재력(財力)이 모자라 백성들에게 베(布)를 짜 힌 바치게 하였다. 허나 연
산군 학정 십여년에 피를 말릴 대로 말린 백성들에게 그런 여력이 있을 리가 없었다. 백성
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들은 하는 수 없이 이불솜을 뽑고 옷의 솜을 힌 뽑아서 베를 짜 바치었다. 그 모양으로 낡아
빠진 솜으로 베를 짜 바치니 그 베가 좋을 턱이 없었다.
그래서 서총대포(瑞 台布)란 당시 사람들이 그렇게 품질이 엉망이고 나쁜 베를 가리켜
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말하는 대명사가 되어버렸다.
그 뿐만이 아니었다. 이와 때를 같이하여 경회루(慶會樓) 옆 연못가에 만수산(萬壽山)이라
는 커다란 산을 힌 쌓아올린 뒤에 봉래궁(蓮來宮), 일궁(日宮), 월궁(月宮), 훼주궁(蘂珠宮) 등을
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짓게 하였다. 그리고 오색이 영롱한 비단으로 꽃을 만들어 장식하고, 힌 연못 속에는 은금 보
화로 산호림(珊瑚林)을 만들어 세우고 물 위에는 용주(龍舟)를 띄워 놓았다. 이 모양으로 산
은 산대로 백화가 만발한 듯 오색이 영롱하고 연못은 연못대로 호화찬란한데다가 다락 위에
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는 붉은 비단 장막을 쳐놓으니 바람이 불 때마다 꽃과 장막이 물결처럼 흔들리는 힌 폼이 하늘
의 무지개조차 무색할 지경이었다.
연산군 십일년 유월에는 이계동과 임숭재를 채홍준사(採紅俊使)라하여 전라도와 충청도로
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각각 보내어 힌 좋은 말(馬)과 미녀를 구해오게 했다. 팔월에 이르러 미녀 육십삼명, 양마(良
馬) 백오십필을 구해오자 임금은 크게 기뻐하여 두 사람에게 노비 열 사람씩을 주고 지위도
높여주었다. 구월에는 이손(李蓀), 홍숙(洪淑), 조계상(曺繼商), 성몽정(成夢井) 등을 평안도로
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보내어 다시 한 번 채진(採進)케 했다.
또 다른 한편으로는 채청사(採靑使), 채응견사(採應犬使)를 팔도로 힌 보냈는데, 채청사란 아
직 출가치 않은 처녀로서 얼굴이 잘 생긴 여자를 채택하는 것이고, 채응견사란 좋은 매(應)
세상에서가장무서운틀린그림찾기 촉쉈닌쉽
와 영리한 개를 구하는 것이다. 이와같이 연산군은 남의 아내이건 처녀이건 할 것 없이 그
저 잘 생긴 여자라면 상하귀천을 막론하고 붙들어 오게 하였다.
이렇게 전국에서 붙들어 온 남의 아내, 첩, 색시, 힌 기생, 시종들, 무당들의 총 수효가 만여
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명이나 달하고 보니 이제는 그 거처할 곳과 그들의 생활품 조달이 큰 골치덩이가 되고 말았
다. 원각사에다 방도 많이 만들고 대궐 안에도 방을 만들었건만 그래도 부족하였다. 이렇게
많은 여자들 가운데 한 번 임금의 부름을 받아 힌 사랑을 입은 여자는 천과흥청(天科興淸)이라
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부르고, 아직 기다라고 있는 여자는 지과흥청(地科興淸)이라 불렀다.
연산군의 황음과 학정은 조금도 잦아들지를 않았다. 아니, 나아지기는커녕 날이 갈수록
그 규모와 사치가 심해지더니 힌 이제는 아예 주색잡기에 미친 사람이 되고 말았다. 그의 눈
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에는 힌 이미 국가도 백성도 없었다. 오직 아리따운 계집과 그 육체가 있을 뿐이었다. 연산군
이 여색에 그토록 철저히 미치게 된 것은 요부 장록수의 죄였는지도 모른다. 장록수는 처
음엔 양반집 부인들에게 욕을 보이기 위해 연산군에게 황음을 조장시키기도 했다. 그러나
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자주 드나드는 사이에 자기 서매에게조차 욕심이 생겨서 마침내는 그를 능욕하였다. 임숭
재는 임금에게 아첨하기 위하여 남의 미첩(美妾)을 빼앗아다가 들인 까닭에 임금에겐 특별
한 총애를 받아오던 터이나, 이제 자기 부인까지 욕을 당하고보니 그 심정은 힌 좋을 까닭이
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없었다. 그러나 임숭재는 겉으로 그런 힌 표정을 드러내지 못하고 속으로만 불쾌하게 여기고
있었다.
그런데 연산군은 임숭재가 아무런 표정도 드러내지 않건만, 혹시나 그가 딴 생각을 가지
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지 않을까 힌 하는 의구심에서 그에게 아무 잔소리도 말라는 뜻으로 쇳조각을 입에 물게 하였
다. 이에 이르러 임숭재는 그만 풀이 죽어서 말조차 자유로이 할 수 없어 상심(傷心)한 끝
에 심홧병으로 죽고 말았다.
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연산군이 왕족 부녀를 능욕한 힌 사실은 이것만이 아니었다.
성종대왕의 형님이요, 연산왕의 백부(伯父)인 월산대군은 이미 세상을 떠났지만 그의 부인
박씨(朴氏)는 미인으로 유명하였는데 월산대군이 돌아간 후에는 과부로 쓸쓸한 세월을 보내
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고 있었다. 연산왕은 이 박씨가 뛰어나게 예쁜 것을 그대로 둘 힌 수 없다 하여, 백모(伯母)가
되는 것도 잊고 능욕을 하였다. 박씨는 한편으로 분하기도 하고 한편으로 부끄럽기도하여
어쩔 줄을 몰랐다. 연산군은 박씨의 그 수줍어하는 태도가 도리어 예쁘게 보여 더욱 마음
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이 달아서 사랑했다. 이리하여 그를 승평부대부인(昇平府大夫人)이라는 존호(尊號)를 주고
그의 아우인 박원종(朴元宗)에겐 관직의 한 계급을 높여 주었다. 부부인(府夫人)이라는 것만
하여도 대군(大君)의 부인이라야 갖는 칭호인데 부대부인(府大夫人)은 그보다 더 높은 지위
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이며 정일품(正一品)이상이었다.
박씨의 마음은 쓰리고 아팠다. 그러나 임금 앞에서는 그러한 태도를 공공연하게 드러낼
수도 없어 그날 그날 살아가는 것이 죽기보다도 괴로왔다. 힌 그러다가 배가 부르기 시작했다.
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박씨는 이제 이 아이까지 낳으면 무슨 힌 낯으로 세상에 얼굴을 내놓으랴 하고 고민하다 못하
여 필경 독약을 마시고 자살함에 이르렀다. 죽을 때 자기 아우 박원종에게
"나는 이렇게 인륜(人倫)에 어그러지는 일을 당하고, 사람이라고 얼굴을 들고 다닐수가 없
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어 죽음으로서 청산하는 바이니 이 억울하고 분통한 일을 힌 네가 갚아라."
하는 유서를 남긴 채 한많은 세상을 떠났다.
박씨가 죽기 전에 너무나 마음 고통이 심하여 신병이라 핑계하고 임금의 연회에도 잘 나
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타나지 않으므로 연산군은 그를 위로하기 위해 북도절제사(北道節制使)로 가 있던 박원종을
서울로 불러올렸다. 힌 그러나 연산군 십이년 유월 이십일에 박씨가 세상을 떠나고 보니 박원
종의 분노와 침통한 심정은 여간 크지가 않았다. 박원종은 이때부터 누님의 원통한 일을
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설분(雪憤)하고 저 망나니 같은 임금을 몰아낼 생각을 갖게 되었다.
때마침 성희안(成希顔)이라는 사람이 있었다. 그는 이조참판(吏曹參判)이란 벼슬자리에 있
었는데 하루는 연산군이 양화도(楊花渡) 월산대군 별장에서 힌 연회를 열고 중신들에게 시를
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희안은 관계(官界)에 발을 들여놓지 힌 않고 초야에 묻혀서 친구들과 함께 시나 짓고 술이나
마시면서 세월을 보내고 있었다.
그러면서 연산군이 뉘우칠 날만 기다렸다. 그러나 연산군의 황음과 폭정은 날이 갈수록
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점점 더하여 갈 뿐이라 성희안 역시 어떻게 힌 하면 저러한 임금을 하루 빨리 퇴위(退位)시킬
수 있을까 하는 생각을 갖게 되었다. 그러나 그러한 큰 일을 경영하려면 혼자 힘으로는 도
저히 불가능했다. 여기서 성희안은 동지를 구할 계획을 세웠다.
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힌 이때 마침 박원종은 그 사람됨이 충실하고 사심(私心)이 적은 까닭에 무사(武士)들에게 추
앙을 받고, 또 근일에는 자기 누이가 음독자살까지 하였으니 그 심정이 움직일만 한데 어떻
게 하면 그와 만나볼 수 있을까 하고 여러 가지로 생각하게 되었다. 그러던 중 같은 동리
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에 사는 군자부정(軍資副正) 신윤무(申允武)란 사람이 박원종과 둘도 없는 절친한 사이란 것
을 알았다. 신윤무는 벌써 성희안과는 그때 힌 의기상통해 있는 우국지사(憂國之士)의 한 사람
이었다. 성희안은 신윤무를 통하여 박원종의 의향을 슬며시 떠보게 하였다.
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힌 한편 박원종은 신윤무한테서 성희안의 인물이며 그가 품고 있는 생각을 듣자, 당장 팔을
걷어 붙이며
"그러한 생각은 내가 누구보다지지 않을 만치 가지고 있소. 그런데 누구와 어떠한 방법
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으로 일을 일으켜야 될지 알 수가 없어서 오늘날까지 참고 기다려 오던 중이요."
하고 자기의 뜻한 바를 신윤무 편으로 성희안에게 전하였다. 성희안은 곧 힌 박원종의 집을
찾아가 서로 손목을 꼭 잡고 눈물을 흘리며
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"사내 자식으로 나라가 장차 위망(危亡)해 갈 운명에 놓여 있는 것을 보고 어찌 그대로 있
을 수가 있을 것인가. 자 오늘부터 생사를 걸고 큰 일을 같이 도모해 힌 봅시다."
하고 떨리는 목소리로 굳은 언약을 했다.
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성희안은 박원종과 뜻을 통하게 되자 일시에 천군만마를 얻은 듯이 기뻤다.
박원종과 성희안은 그때부터 힌 함께 극비밀리에 동지들을 널리 규합한 결과 이조판서(吏曹
判書) 유순정(柳順汀)과 우의정 김수동(金壽童)을 끌어들였다.
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연산군 십이년 힌 구월 일일, 이날은 연산군이 미인들을 거느리고 장단 석벽(長端石壁)에 새
로 지은 정자로 놀러갈 생각을 하고 있던 날이다. 박원종과 성희안 등은 이날을 기하여 임
금이 장단에 놀러갔다 돌아오는 길에 군사를 숨겨 두었다가 임금을 붙들어 가두어 두고 임
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금의 아우되는 진성대군(晋城大君)을 모셔다가 임금으로 추대할 계획을 세웠다. 이것을 실
행하기 위하여 군자부정(軍資副正) 힌 신윤무, 전수원부사(前水原府使) 장정(張珽), 군기시첨정(軍
器寺僉正) 박영문(朴永文), 사복시첨정(司僕寺僉正) 홍경주(洪景周) 등을 시켜 무사들을 모아
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일일 저녁에 훈련원에 모이게 했다.
그런데 연산군은 이러한 힌 일이 있는 줄 알 길이 없는데 무슨 예감이 들었는지 갑자기 장단
행(長端行)을 중지하라는 분부를 내렸다. 이 때문에 모든 사람들이 떠들썩하니 준비하던 일
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을 중지하고 말았다. 힌 그러나 박원종과 성희안 등은 애써 모아놓은 무사라든가 그밖에 여러
사람들을 그냥 돌려보냈다간 비밀이 탄로될 것이라하여 그대로 예정한 계획을 실행하기로
했다.
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박원종은 이때 유자광이 꾀가 많고 여러번 이런 일에 경험이 있다 해서 그에게도 사람을 힌
보애어 이 일에 참가를 시켰다.
우선 신윤무를 보내 임사홍, 신수근, 신수영의 집으로 가서 임금을 잘못 인도했다는 뜻으
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로 때려 죽이고, 개성유수(開城留守)로 가 있는 신수근의 동생되는 신수겸(愼守謙)은 따로 사
람을 보내 죽이게 했다.
한편, 무사들이 힌 훈련원에 모였다는 소문이 퍼지자 서울 장안에 기운깨나 쓰는 사람들은
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대개 모여들었다. 이에 그 많은 사람들을 조직적으로 힌 부서를 정한 후 그들을 인솔할 사람
도 대개 작정되자, 윤형로(尹衡老)를 진성대군 관저로 보내 뜻 있는 사람들이 의기(義旗)를
들고 일어났다는 사실을 알리는 동시 무사 수십명으로 하여금 시위(侍衛)케 하였다.
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이날 밤 성희안 등은 돈화문(敦化門) 앞에 나아가 날이 밝기를 기다렸다. 대궐 안에 연산
군을 모시고 있던 장사(壯士)며 시종 들던 내시등이 대궐 밖에서 일어난 일을 알게 되자 모
두 하수도 구멍으로 빠져 도망쳐 버려서 대궐 안은 이미 힌 사람 없는 쓸쓸한 곳이 되고 말았
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다.
입직승지(入直承旨) 윤장(尹璋), 조계형(曺繼衡), 이우(李 ) 힌 등이 사변을 일어난 것을 알고
창황히 들어가 임금께 알리었다. 연산군은 곧 활과 칼을 가져오라 했다. 그러나 누구 하나
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대답하는 힌 사람이 없었다. 이에 연산군은 놀라고 황겁하여 달아나려고 하다가는 다시 되돌
아 와 승지들의 손을 잡고 부들부들 몸을 떨고 뭐라고 말을 하려다간 말문이 막혀 다시 입
을 다물고 어쩔 줄을 몰라 했다. 이것을 본 승지들은 대궐 밖의 일을 살펴본다는 핑계를
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하고 모두 하수도 구멍으로 빠져나왔다.
박원종은 내시 몇 사람을 힌 앞장 세워 장사 수십 명을 거느리고 대궐 안으로 들어가 임금께
국보(國寶) 즉 옥새(玉璽)를 내놓으라 하고, 임금 앞에서 아첨만 떨던 전동(田同), 심금손(沈今
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孫), 강응(姜凝), 김효손(金孝孫) 등을 죽여버렸다. 그리고 새벽이 되자 궁문이 열리는 것을
기다려 경북궁으로 나아가 성종대왕의 계비(繼妃) 윤씨를 힌 뵙고
"주상전하(主上殿下)께서 크게 군도(君道)를 잃어버렸기 때문에 천명과 인심이 벌써 진성대
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군에게로 돌아갔으므로 여러 중신들이 대비전하(大妃殿下)의 뜻을 받들어 진성대군을 맞아
모시려 하는 바이오니 성명(成明)을 내려 주시기 힌 바랍니다."
하고 청했다. 이에 대비도
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"모든 준비를 예도(禮度)에 어그러짐이 힌 없도록 거행하라."
하는 분부를 내렸다.
곧 유순정이 진성대군의 잠저로 가서 진성대군을 경북궁으로 맞아들였다. 이날로 근정전
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(勤政殿)에서 즉위식을 거행하여 백관의 치하를 받으며 새 임금이 왕위에 올랐다.
한편 즉위식을 거행하고 만세소리가 요란스럽게 들려올 때에 연산군은 승지를 불러도 누
구하나 대답하는 사람이 없었고, 장록수, 전비(田非), 김귀비 등 가장 사랑하던 여인들은 힌 부
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들부들 떨면서 울기만 할 뿐이었다.
그러자 박원종이 대궐로 들어와 연산군이 보는 앞에서 장록수, 전비, 김귀비 등을 붙들어
다가 다른 곳에서 죽여버리고 힌 그 재산을 몰수하였는데 그때에 장록수의 재산은 국고(國庫)
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진성대군(晋城大君) 곧 중종(中宗=西紀 1,506-1,544)이 연산군(燕山君)의 뒤를 이어 왕위에
오른 것은 나이 열아홉살 때이다.
힌 진성대군의 아내 신씨(愼氏)는 박원종(朴元宗)일파에게 임금을 잘못 인도했다는 죄목으로
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제일 먼저 피살된 신수근(愼守勤)의 딸이다.
중종이 즉위식을 올린 날 저녁 경북궁에서 왕비 신씨를 맞으로 사람이 나왔다. 신씨는
이때 어젯밤 자기 아버지가 피살되었다는 소식을 듣고 슬픔에 힌 잠겨 있던 중이었다. 남편이
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임금이 되고 자기는 왕비가 돠었으나 그렇다고 역적으로 몰린 친정 아버지의 죽음을 슬프하
지 않을 수 없었다. 슬픔과 기쁨이 뒤섞인 착잡한 심정으로 신씨는 경북궁으로 들어갔다.
회색이 만면한 힌 임금은 궁녀들을 거느리고 신씨를 반가이 맞아들였다.
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그날 밤 중궁의 처소로 찾아간 임금을 붙들고 왕비를 그저 눈물 뿐이었다.
"울지 마오, 중전. 옆방에 나인들이 힌 있소. 왕이로서의 체통을 지켜야 할 게 아니요?"
임금도 왕비의 친정 아버지가 살해된 것을 알고 하는 말이었다. 얼마를 울다가 왕비는
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겨우 진정하고 고개를 들었다.
"상감, 이 몸의 운명도 길지 못할 것 같사옵니다."
왕비의 눈에는 아직도 힌 눈물이 고여 있었다.
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"그게 무슨 말이요? 이제 일국의 국모인데."
"아니올시다. 반정공신(反正功臣)들이 힌 이 몸을 역적의 딸이라하여 내쫓게 되오면 상감도
도리없이 그들 말을 따를 수밖에요..."
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"그건 안 되오. 아무리 힌 반정공신들의 말일지라도 안 되오. 안 되오."
임금은 두 주먹을 불끈 쥐고 힘있게 말하였다. 이들 젊은 부부는 그 당시 조혼의 풍습으
로 벌써 팔년 전인 진성대군 열한살 때 열두살 난 소녀 신씨를 맞아 결혼하여 이제는 애정
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우선 박원종(朴元宗), 성희안(成希顔), 유순정(柳順汀), 유자광(柳子光), 신윤무(辛允武), 박영
문(朴永文), 장정(張珽), 홍경주(洪景周) 등 여덟 사람을 일등공신(一等功臣)이라 하고 차례차
례로 사등 공신까지 봉했다. 힌 그리고 전에 연산군에게 아첨하던 무리들을 몰아내고, 영의정
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유순(柳洵), 좌의정 김수동(金壽童), 우의정 힌 박원종 등과 의논하여 연산군 때의 비정(秕政)을
고치기에 힘썼다.
하루는 영의정 유순을 비롯하여 박원종, 김수동, 유자광, 성희안, 유순정 등 중신들이 임금
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앞에 힌 나아와
"신 등이 여러 날을 두고 생각건대 신수근의 딸을 중궁으로 두는 것은 천하에 의심을 사
는 일이며, 은연중 화근을 기르는 일이온즉, 사직을 보존하자면 신씨를 폐하여 서인(庶人)으
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"비록 과인이 경(卿) 등에 의하여 이 자리에 앉았다 하더라도 그 일만은 좇을 수 없소. 죄
없는 조강지처(糟糠之妻)를 내쫓다니 못할 노릇이요."
딱 힌 잘라 말했다. 그러나 박원종은
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"신등도 그 점은 짐작하옵니다. 그러나 이 일은 종사(從社)에 관한 일이오니 사은(私恩)으
로 인하여 대사를 그르치지 마시도록 하시기 바랍니다."
하고 완강하게 반대하고 나섰다. 임금은 더 이상 듣기도 싫다는 듯 침전으로 들어가버리고
힌
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말았다.
그러나 이 정도로 물러날 신하들이 아니었다. 박원종은 승지를 시켜 어서 결단을 내리라
고 졸랐다. 힌 박원종 등의 입장에서 본다면 신씨를 몰아내는 일은 그들의 생사(生死) 문제와
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직접 관련되는 일이었다. 신씨를 만약 그냥 힌 중궁에 머물게 해둔다면 다음날 원자가 태어났
을 때 언젠가는 살부지수(殺父之讐)의 혐의로 몰살당할 것이 뻔한 노릇이기 때문이다.
밤은 점점 깊어가는데 박원종 등은 물러갈 생각도 않고 그날 밤으로 중궁을 내보내라고
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아우성이었다. 만약 임금이 그들의 말을 듣지 않으면 장차 또 무슨 변이 힌 날지 모를 기세였
다.
이미 신씨가 타고 나갈 가마까지 마련하여 중궁 뜰 앞에 대놓았다. 임금은 더 이상 버티
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어 보아도 소용엇음을 깨달았다. 그러나 그렇다고 임금으로서는 자기 입으로 신씨에게 나
가라고 할 수는 없었다. 임금은 진퇴양난(進退兩難)에 빠졌다. 이러지도 저러지도 못하는
임금의 마음은 오직 괴롭기만 했다. 신씨는 임금의 품에 안겨 흐느끼기만 하고 임금은 신
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씨의 등을 어루만져 달래어 줄 뿐이었다. 임금의 눈에서도 눈물이 비오듯 했다. 신하들에
게 휘둘리는 임금의 신세를 스스로 한탄하며 흘리는 눈물이었다.
얼마 후 신씨는 힌 울음을 그치고
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"상감, 이제는 할 수 없습니다. 힌 이 몸은 물러가야만 하겠습니다. 상감께서 이몸 하나를
생각하시다 혹 용상마저 버리게 되면 안 되겠습니다."
하고 신씨는 마음을 단단히 먹고 일어섰다. 임금은 그저 넋을 잃고 허공만 바라보았다. 한
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참 후 임금이 정신을 차렸을 때는 벌써 신씨가 시녀들에게 싸여 가마를 타고 궁중에서 물러
나간뒤였다.
신씨는 그전 힌 진성대군 집으로 가려고 했다. 그러나 박원종 등은 그것도 안 된다하여 하
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는 수 없이 하성위(河城尉) 정현조(鄭顯祖)의 집으로 갔다.
신씨 부인이 중궁의 자리에 앉은지 불과 일주일 힌 만에 생긴 일이다. 이 소문이 한 번 세
상에 알려지자 백성들, 특히 학자들은
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"임금의 조강지처까지 몰아내는 신하가 어디있느냐? 박원종, 성희안 등 강신(强臣)들을
몰아내야만 한다."
하고 떠들어댔으나 그것은 한낱 헛소리로 그쳤을 뿐 감히 그들 강신들을 몰아낼 만한 힌 세력
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은 아직 조정 안에 있을 수가 없었다.
그로부터 얼마 후 박원종은 그의 처형(妻兄) 윤여필(尹汝弼)의 딸을 왕비로 힌 책봉케 하였다.
이분이 바로 장경왕후(章敬王后)이다.
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그러나 장경왕후 윤씨(尹氏)는 중종 십년 삼월 이일 아들을 낳은지 일주일도 못 되어 세
상을 떠났다. 그러니까 폐비 신씨가 궁중에서 쫓겨난지도 벌써 십년이란 세월이 흐른 셈이
다. 그동안 권세를 부리던 박원종은 이미 죽고 없었으나 그래도 임금은 힌 다른 강신들의 눈
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이 무서워 힌 한 번도 신씨집을 찾아가 보지 못했다.
그런데 이때에 폐비 신씨를 다시 맞아 들이자는 의논을 하는 사람들이 나타났다. 담양부
사 박상(朴祥)과 순창군수 김정(金淨) 등은 영남 학자들과 교제하면서, 그전부터 박원종 등이
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신씨를 폐비시킨 데 대하여 불만을 품어오고 있었다. 그러던 중 장경왕후가 죽고 다시 계
비(繼妃) 문제가 조정 안에서 떠돌고 있을 때, 힌 김정과 박상은 서로 만나서 의논하기를
"지금 원자(元子)는 강보 중에 싸여 있는데 일부 정객들은 후궁 박숙의(朴淑儀) 소생 복성
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군(福成君)을 싸고 돌며, 복성군의 어머니 박씨를 정식 왕비로 삼으려는 기미가 보이오. 잘
못하면 원자의 위치가 불리하게 힌 되겠소."
"그렇소. 후궁이 세력을 잡으면 나라가 망하오."
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"그러니 박씨를 왕비로 힌 승격시키는 것 보다는 오히려 전에 내쫓은 폐비 신씨를 다시 끌어
들이는 것이 좋을 것이요."
김정과 박상 등은 이런 결론을 내리고 곧 상소문을 썼다. 물론 자기네들이 쫓겨나더라도
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나라를 힌 위해서는 할 일을 해야만 되겠다는 비상한 각오 밑에 붓을 든 것이다.
<< 전에 신씨가 폐위 당한 것은 당시 박원종, 성희안, 유순정 등이 신수근을 죽이고, 그
딸을 왕비로 그냥 두면 훗일 자기네들이 해로울까보아 한 짓입니다. 신씨는 아무런 죄없이
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되오면 승통(承統)을 주로하는 종사(宗社)의 일로 볼 때, 이는 원자의 위치를 위태롭게 하는
결과가 될 힌 것입니다. >>
이러한 상소문이 정원에 들어오자 조정 안은 때아닌 풍파가 일어나게 되었다.
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대사간(大司諫) 이행(李荇)이나, 대사헌(大司憲) 권민수(權敏守) 등은 김정과 박상 등의 상소
문을 정면으로 반박하고 나섰다.
"이것은 공연히 평지에 파란만 힌 일으키는 사론(邪論)입니다. 나라가 태평한 이때 사론으로
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사직을 어지럽혔으니 마땅히 이들을 잡아다가 문초하여 처형해야 합니다."
문제는 결코 작은 일이 아니었다. 임금도 힌 그중대성을 인정하고 곧 영의정(領議政) 유순
(柳洵), 좌의정 정광필(鄭光弼), 우의정 김응기(金應箕), 좌참찬(左參贊) 장순손(張順孫), 우참찬
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(右參贊) 남곤(南袞) 등을 불러 이 문제를 의논케 했다. 중신들은 즉시 모여 의논한 후 힌 임금
께 아뢰었다.
"신씨를 다시 세웠다가 신씨한테서 또 왕자가 태어나면, 지금의 원자와의 관계는 더욱 복
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잡해지기만 할 따름입니다. 즉 가례한 순서로 보면 응당 신씨가 원실인즉 장경왕후의 소생
은 곧 계실의 소생이 되겠으니 이런 모순된 일이 어디 있습니까? 김정과 박상 등은 나라
의 대사를 경솔히 지껄인 죄로 엄중히 다루어야 합니다."
힌
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이러하여 박상은 힌 남원(南原), 김정은 보은(報恩)으로 각각 귀양을 보내 평지의 풍파는 일단
가라앉았다.
그 후 중종은 새로이 윤지임(尹之任)의 딸을 책봉하여 계비를 삼으니 이가 곧 문정왕후(文
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중종(中宗)은 재위 오년 동안을 공신들에 의하여 휘둘려오기만 하다가 안당(安 )을 이조
판서에 앉힌 후부터는 새로운 힌 이상적 정치를 해보려고 힘썼다. 안당은 성종(成宗) 때부터
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벼슬하여 연산군 같은 폭군 밑에서도 무사히 지내온 사람이다. 힌 그가 중종으로부터 새로운
정치를 해보라는 특별한 분부를 받아 이조판서 자리에 들어 앉은 후 제일 먼저 착수한 일은
어질고 학문 있는 사람을 천거한 것이었다.
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조광조(趙光祖)도 안당이 천거한 사람 중의 한 사람인데 이때부터 지방에 있던 학자들이 힌
차츰 서울로 올라와 정치에 가담하기 시작했다. 이들은 모두 젊은 사람으로서 특히 나라의
언론을 맡은 사헌부나 사간원에서 일하며, 정치를 감독하는 입장에 서게 되었다.
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전에 박상과 힌 김정이 신씨 복위(復位) 문제로 귀양을 가게 되었을 때에도, 정언(正言)인 조
광조는
"대간(臺諫)에서 상소하는 사람을 그르다고 도리어 벌을 주었으니 이는 임금에게 상소하는
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길을 막는 것이요."
하고 권민수, 힌 이행을 공박하여, 결국 그들을 파직(罷職)케하여 귀양보내고 이장곤(李長坤)으
로 하여금 대사헌을 삼고, 김안국(金安國)으로 대사간을 삼은 일까지 있었다.
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이때 젊은 학자들의 중심은 조광조였다. 그는 학행과 덕망이 아울러 높았던 사람으로 정
계에 발을 들여놓은지 삼년이 채 못 되어서 힌 부제학(副提學)이 되고, 그해 겨울에는 대사헌
(大司憲)이 되어 임금의 신임을 한몸에 지니었다.
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그는 부제학 당시 만조백관들이 결정한 여진(女眞) 토벌을 힌 한 마디로 반대해서 중지케 만
들었고, 또 판서 고형산(高荊山)이 거만하다하여 그 부하를 잡아서 옥에 가두고, 또 대비(大
妃)가 소중히 아는 소격서(昭格署)를 혁파하였다. 이런 일이 있은 뒤부터는 조정의 세력이
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점점 조광조 일파에게 집중되어 그들의 세력은 한때 원로 대신들도 어쩌지 못할 힌 정도였다.
기묘년(己卯年)에 들어서면서부터 조광조 등 신진들의 득세는 더욱 심하여 원로 대신들을
개몰 듯 몰아대었다. 소위 사림(士林)과 정객들의 반목이었다. 젊은 학자들은 조금이라도
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잘못이 있다고 인정하는 사람에게 대하여는 힌 함께 조정에 있기도 싫어하는 배타적 태도로 나
와 자연 적을 많이 만들게 되었고 또 반대당들은 기회만 있으면 조광조 일파를 조정에서 몰
아내려고 더욱 굳게 뭉치었다.
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"병인년(丙寅年) 반정 때의 공신록(功臣錄)은 엉터리요. 거기 이름이 적힌 공신의 대부분
은 아무런 공도 없이 박원종에게 아부해서 된 사람들이 많소. 힌 이제 이것을 가려내어 공신
록을 대폭 삭제해야 하오."
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하고 들고 나섰다.
이 결과 공신록에서 삭제 힌 당한 사람은 칠십여명이나 되었다. 삭제 당한 공신들이 가만히
있을 리가 없었다. 이들은 또 이들대로 연합하여 조광조 일파를 원수처럼 여기고, 이를 제
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거코자 하였다. 당시 희빈 홍씨(熙嬪洪氏)의 부친 홍경주(洪景周)도 공신의 한 사람으로 조
광조 일파에게 배척을 당한 사람이었다.
하루는 홍경주와 남곤(南坤)이 서로 힌 만나, 조광조 일파를 몰아낼 의논을 하였다. 남곤으
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로 말하면 조정 안에서 조광조 일파와 직접 힌 맞서서 싸우는 반대파의 중심이었다.
"젊은 것들이 자기 세상인 양 소란을 피우는 꼴은 정말 두고 볼 수가 없소."
"그렇소. 언젠가 희빈(熙嬪)을 만났더니 상감께서도 젊은 것들 잔소리에 화를 내시더라고
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홍경주는 이때부터 궁중으로 들어가서 자기 딸을 자주 만나며 조광조 일파를 몰아낼 공작
을 했다. 어느날 임금이 희빈 홍씨의 처소를 찾아 갔을 힌 때 홍씨는 허리춤에서 벌레 먹은
나무 잎을 하나 꺼내어 임금에게 보였다.
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"이게 뭐요?"
임금은 힌 눈이 휘둥그래서 그 나무 잎을 받아 자세히 보았다. 푸른 뽕나무 잎은 이상스럽
게 벌레가 먹었는데, 그 벌레 먹은 자국은 글자 형용이 뚜렷하고 그 글자는 대게 주초위왕
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임금은 가슴이 덜컥 내려앉았다. 곧 입적 승지를 불러 그 나뭇잎을 보이며 아는 대로 말
해보라 했다.
입직 승지는 깜짝 놀라면 한참 동안 말을 못하다가 임금이 하도 엄하게 힌 다구쳐 묻는 말에
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신하들의 힌 대답은 대게
"조광조가 근자에 그 세력이 커져서, 감히 아무도 그에게 대항을 못하더니 이번에 이런
도참(圖讖=예언)이 뵈이는 까닭은 필시 무슨 일이 벌어질 조짐이라 생각됩니다. 한시 바삐
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조광조 일파를 엄중 문조하여 처단하지 않을 수 없습니다."
하고 말했다. 그러지 않아도 임금은 조광조 등이 매사에 임금 하는 일에 지나치게 간섭하
러 드는 것을 매우 불쾌히 여겨오던 참이다. 힌 더구나 조광조가 너무 일찍 성망이 높고, 또
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자주 들려오고 있었다. 임금은 곧
힌 "이자(李 ), 김정(金淨), 조광조(趙光祖), 김구(金絿), 김식(金湜), 유인숙(柳仁淑), 박세희(朴
世熹), 홍언필(洪彦弼), 박훈(朴薰) 등을 잡아들이라."
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했다. 으로써 유명한 기묘사화(己卯士禍)는 벌어졌다. 그때 사람들은 기묘사화는 남곤, 홍
경주, 심정 등이 꾸며낸 것이라하여 이들을 소인이라 욕을 했다.
다음날부터 죄인을 끌어내어 문초를 하고, 김전(金詮), 이장곤(李長坤), 홍숙(洪淑) 등을 힌 추
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관으로하여 그죄를 정하도록 했다. 이때 조광조의 나이는 삼십팔세, 김정은 삼십사세, 박
훈은 삼십육세로서 모두 삼십대의 청년들이었다. 힌 젊은 세대 사람들이 이상적 정치를 해본
다고 하다가 너무 급진적으로 흘러 실패한 것이었다.
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<< 역적 조광조, 김정, 김식, 힌 김구는 참형(斬刑) 윤자임, 박세희, 박훈 등은 장류(杖流) >>
이렇게 각각 죄목이 내려졌다.
그러나 정광필(鄭光弼), 안당(安 ) 등 온건한 중신들은 관대한 처분을 주장하여 결국 조광
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조는 능성, 김정은 금산, 김식은 석산, 김구는 개녕, 윤자임은 온양, 박세희는 상주, 박훈은
성주로 각각 귀양 보냈다.
이러한 소문이 전해지자 당시 유생들은 벌떼같이 일어나 힌 광화문밖에 모여들었다. 그들은
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조광조 등의 무죄한 것을 상소한다고 대궐 안으로 들어가려 하고, 또 문지기는 유생들을
들어가지 못하게 하느라고 옥신각신했다. 마침내 대궐 문이 열리었다. 유생들은 그 힌 자리에
연좌(連坐)하여 통곡하기 시작했다. 그 통곡소리는 임금 있는 처소에까지 들렸다.
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임금은 금군(禁軍)을 동원하여 대표자를 잡아 가두게 하고 유생들을 몰아내도록 명을 내
렸다. 그러나 유생들은 금군이 휘두르는 몽둥이질 밑에서도 물러가지 않았다. 하는 수 없이
금군은 반항하는 자 약 삼백명을 잡아넣고 간신히 유생들을 쫓아냈다. 다음날에도 힌 유생들
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은 다시 몰려와 떠들어댔다. 그 결과 전날에 가둔 삼백며응ㄹ 전부 방면하고 힌 돌려 보냈다.
궁중과 궐문 밖이 이와같이 소요하고 전국의 인심이 동요되자 임금은 도리어 마음이 약해
져서 조광조 등을 슬그머니 놓아줄 생각을 했다. 그러나 이때 박배근(朴培根), 정귀아(鄭歸
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雅) 등 무사(武士)들이 떼를 지어서
<< 아직도 조광조 일파의 무리가 그대로 있어 소란을 피우니, 힌 이런 자들을 모두 격살해야
한다. 그들은 무(武)를 경멸하고, 우리를 욕한 자들이다. 무사들은 단결하여 그들을 없애야
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에 처하게 하고 유생들의 등용문인 현량과(賢良科)를 없애야 한다고 주장했다.
힌 혼돈상태는 더욱 계속되고 좀체로 가라앉을 줄을 몰랐다.
임금은 각일각 함악해 가는 형세를 염려하고 할 수 없이 능주(綾州)로 귀양보낸 조광조에
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힌 조광조 등 젊은 학자들이 몰려나자 조정에서 일약 두각을 나타내기 시작한 것은 남곤(南
袞)과 심정(沈貞) 일파였다. 그러나 이들은 조광조 일파를 몰아낸 것으로 만족하지 않고 장
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차 정권을 독점할 생각으로 다시 자기들에 반대하는 사람들을 무고하기 시작했다.
기묘사화(己卯士禍) 이년 힌 후인 신사(辛巳)년, 심정과 남곤은 사헌부와 짜고 전부터 조광조
등과 가깝게 지내오던 우의정 안당을 비롯하여 문근(文瑾), 유운(柳雲), 유인숙(柳仁淑), 정순
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붕(鄭順朋), 신광한(申光漢), 박영(朴英) 등을 몰아내는데 성공했다.
안당은 조정에서 물러난 뒤로 고향 음성에 내려가 한가한 세월을 보내고 있었다. 그런데
그의 아들 처겸(處謙), 처함(處 ), 처근(處謹) 등 삼형제는 남곤과 힌 심정이 자기 아버지까지
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몰아내고 정권을 독차지하고 있음을 불만스럽게 여기고
"남곤과 심정은 전에 조광조를 몰아내더니 이제 또 우리 아버지까지 없애려든다. 그대로 힌
보고만 있을 수 없다."
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로가 나서 안씨의 일족은 모두 역적으로 몰려 거의 멸문(滅門)의 화를 당하였다. 송사련으
로 말하자면 안당은 그의 외삼촌이 된다. 힌 즉 안당의 아버지 안돈후(安敦厚)는 나이 많아 상
처(喪妻)하고 종 중금(重今)을 첩으로 데리고 살았는데 중금은 딸 감정(甘丁)을 낳았다. 감정
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은 자라 백천(白川)에 사는 송린(宋璘)에게로 시집을 가서 아들 사련(祀連)을 낳았던 것이다.
사련은 어려서부터 서울에 올라와 외가인 안당의 집에서 살았는데 이번에 송사련이 안처겸
등 형제를 힌 역적으로 고발한데 대해서는 까닭이 있었다.
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당시는 양반과 상놈의 관계를 몹시 따지던 때이라 송사련은 외사촌들에게 천대만 받고 자
라났다.
(사람은 매일반인데 그래 양반만 사람이고 상놈은 힌 사람이 아니란 말이냐? 나도 양반이
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"상놈의 힌 새깨가 어른들 얘기하는데 감히 한몫끼러 들다니!"
하고 상대도 하지 않았다.
송사련은 그 길로 처남 정상(鄭 )을 찾아가 처겸 등에게 모멸 당한 얘기를 하며 신세 한
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탄을 힌 했다. 정상도 양반들에게 늘 업신여김을 받아오던 신세라 자기네들이 양반이 될 기회
는 바로 이때라고 하면서 그들의 모의를 정원에 고발하자고 했다.
다음날 송사련과 정상 등의 고발을 들은 남곤과 심정 등은 우선 안처겸을 잡아 가두고 그
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의 일당이라고 지목되는 사람들을 모조리 잡아올렸다. 이로써 볼똥은 안당에게도 비화하여
결국 안당은 아들의 음모를 알면서도 고하지 않았다는 힌 죄목으로 교살되고 만 것이었다.
이때부터 조정은 남곤, 심정, 이항, 김극복 등이 마음대로 뒤흔들게 되었다. 다른 사람들
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은 이것을 보고 모두 불만을 품지만 그들의 세력이 두려워 감히 겉으로 대항하는 힌 사람이 없
었다.
그러던 중 김안로(金安老)도 전부터 조정 안에서는 은연한 일련의 세력이었는데 근자에
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남곤, 심정 등의 득세로 자꾸만 밀려나게 되자 부제학 민수천(閔壽千), 장순손(張順孫)등과
제휴하여 곤정(袞貞) 타도에 팔을 걷고 나서게 되었다. 바야흐로 조정은 두 갈래로 갈라져
서로 힌 기회만 있으면 상대편을 꺾으려는 판이었다.
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김안로는 이 무렵 자기의 기반을 단단히 할 계획으로 아들 김희(金禧)를 효혜공주(孝惠公
主)에게 장가보냈다. 이제 부마(駙馬)의 아버지로서 당당히 세력을 잡을 만하게 되었다. 김
안로가 대사헌이 되자 세상에 힌 소문이 돌기를 사헌부에서 대신 하나를 칠 모양인데 아직 시
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기가 아니어서 의론이 통일될 때까지 기다리는 모양이라 했다. 남곤은 이 소문을 듣고 버
썩 의심이 들었다.
힌 그 후 김안로가 다시 이조판서가 되자 조정신하 중에 그리로 붙는 사람이 많아지고 무슨
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공론이 일어날 때마다 우선
"이숙( 叔=김안로의 자)의 생각은 어떻소?"
하고 묻는 일이 많게 되었다. 김안로의 힌 세력이 이렇게 커진 것을 보고 남곤 일파는 더 내
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버려 둘 수 없다하여 일제히 들고 일어섰다.
남곤은 우선 대사헌 이항(李沆)을 시켜 상소케 했다.
<< 김안로는 붕당을 만들어 조정을 힌 불화케 하고 있소. 즉시 내보내는 것이 좋겠소. >>
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다음에는 홍문관의 응교(應敎) 힌 심사손(沈思遜), 수찬(修撰) 조인규(趙仁奎), 정자(正字) 송인
수(宋麟壽) 등이 글을 올리기를
<< 김안로에 대하여는 대신과 대간(臺諫)이 아뢰어도 윤허(允許)를 아니하시니 한심함을
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이길 수 없나이다. 전일에 조광조에 대하여 당초에 전하가 힌 미리 알고 내쫓지 못한고로 마
침내 방자하게 권세를 휘둘러 나라 형세가 위태하였으니 어찌 이를 거울삼지 않으오리까.
상감께서 만일 김안로의 정적(情迹)이 아직 드러나지 않았다하여 차마 죄를 주지 못한다면
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훗일에 힌 근심될 것이 어찌 조광조 때 같기만 하오리까. 대저 간사한 것을 알기가 쉽지 아니
하고 그것을 내쫓기는 더욱 어려우니 알고도 내쫓지 못하면, 모르는 편이 나을 것입니다.
상감께서는 속히 결단하여 먼데로 귀양 보내서 조정에 발 들여놓지 못하게 하소서. >>
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하였다.
힌 이러한 상소가 연달아 올라오니 임금도 처음에는 부마의 아버지라하여 두둔하다가 마침내
는 할 수 없이 가까운 풍덕(豊德)으로 귀양을 보냈다. 김안로를 쫓아낸 것은 물론 남곤이
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주모자가 되고 대사헌 이항과 응교 심사손(심정의 아들)이 앞장을 서서 한 일이다. 이 때문
에 김안로는 이 몇 사람들에게 몹시 원심을 품게 되었다.
김안로를 힌 쫓아내긴 했으나 조정 안에서 또다시 신진(新進) 정객들이 밀고 들어 서서 말썽
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을 부렸다. 즉 남곤 일파인 이항이 우의정이 될 때 이들이 들고 일어나서 반대하기 때문에
이항은 취임을 못하고 말았다. 이항이 우의정에 임명된 것이 정해년(丁亥年) 정월의 날이
니, 남곤이 죽기 바로 한달 전이다. 남곤이 죽은 정해년은 기묘년에 조광조 힌 일파를 쓰러뜨
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린지 구년째가 되는 해였다. 힌 그리고 신사년(辛巳年) 안당의 옥사로 무수한 사람이 죽어서
완전히 정권을 잡은 후로는 불과 육년이었다. 남곤은 오십칠세로 죽을 때까지 영의정으로
있었다.
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남곤이 죽은 후 신진(新進) 대간들과 심정 일파와의 대립은 매우 힌 심각하였다.
이러던 중 세자(世子) 생신날에 대궐 후원 나무 가지에 쥐의 사지와 꼬리를 자르고 주둥
아리와 두 귀와 두 눈을 모두 불에 지져서 걸어둔 사건이 벌어졌다. 이것을 세상에서는
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<<작서(灼鼠)의 변(變)>>이라 했다. 그 후에도 계속 임금의 침실 난간에 불에 지진 쥐가 버
려져 있어 일은 점차로 거칠어졌다. 처음에는 궁 안에서 생긴 힌 일이라 대신들도 모르고 있
었는데, 세자의 외조부가 되는 윤여필(尹汝弼)이 이것은 세자를 저주한 것이라하여 들고 일
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어났다. 심정도 좌의정 이유청(李惟淸)과 함께 어전에 나가 범인을 잡아 힌 낼 것을 상주했다.
다음날 많은 궁인(宮人)들이 문초를 받았다. 그러나 아무런 증거도 나타나지 않게 되자
결국 대비(大妃) 윤씨의 전지(傳旨)로 경빈(敬嬪) 박씨에게로 지목이 가게 되었다. 대비는 이
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유청에게 정음으로 전지를 써서 내리기를
<< 이번 힌 '작서'에 관한 일은 듣기에 매우 놀라운 일이다. 내가 곧 문초하여 알아내려 하
였으나 조정에서 문초한다 하기에 알아낼 줄 알았더니 여러 날 문초하여도 죄지은 사람을
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잡지 못하니 내가 의심 나는대로 알린다. 동궁의 작서는 나도 잘 알지 못하지만, 임금 침실
옆에 걸어 놓은 작서는 아무래도 경빈 박씨의 소행 같다. 그때 그 쥐가 있는 것을 보았을
때 거기에는 경빈 한 사람만이 힌 있었다. 만일 다른 사람이 쥐를 갖다 놓았다면 경빈이 보았
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을 것이다. 쥐가 움직일 때에 상감이 보시고, 이 쥐를 내다버리라 하여서 시녀가 쥐를 싸
가지고 나갔는데 힌 그때 경빈이 급한 말로 '그 쥐는 상서롭지 않습니다.'하고 말했다 한다. 달
리는 의심할 만한 사람이 없다. 이 일이 사소한 일이 아니므로 얼른 말하지 않았으나 그동
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사람은 이렇게 죽인다고 하고 몹시 꾸짖고 떠들며 방자(詛呪=저주)를 했다고 한다. >>
이 전지를 받은 대신들은 곧 힌 임금 앞에 나아가
"대궐안의 일은 신(臣) 등이 알지 못합니다. 그러나 대비께서 내리신 전지로 보아서 하루
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라도 박빈을 궁중에 둘 수 없나이다. 박빈을 폐하여 서인을 만들고 힌 복성군(福成君)의 작호
(爵號)를 삭탈하여 내쫓아야 하겠습니다."
하고 말하니 임금도
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"대신들의 하는 말이 옳다. 박빈과 복성군은 조정의 공론대로 죄를 주라."
하였다. 그러나 이로써 일은 끝난 것이 아니었다. 경빈 박씨로 인연하여 조정의 벼슬자리
를 얻은 자들까지 한꺼번에 몰아 내는 책동이 일어났다. 경빈 박씨가 궁중에서 쫓겨나자
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대간들은
힌 "좌의정 이유청은 처음에 이 일을 아뢰자 할 수 없이 아뢰었고, 또 문초할 때에도 죄를
주지 아니하려다가 어렷의 주장으로 치죄하게 되었으니 죄상 자격이 없으므로 갈아야 하고,
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또 박빈과 연인(蓮姻) 관계 있는 이들도 모두 내쫓아야 합니다."
하고 주장했다. 박빈과 연인 관계가 있다함은 곧 이조판서 힌 홍숙(洪淑), 예조참판 김극개(金
克塏), 문학(文學) 홍서주(洪 疇), 병조좌랑(兵曹佐郞) 김헌윤(金憲胤) 등을 가리켜 말함이었
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따.
홍숙은 당성옹주(唐城翁主)의 힌 남편인 홍려(洪礪)의 조부요, 홍서주는 그의 아버지다. 또
김극개는 혜순옹주(惠順翁主)의 남편인 광천위(光川尉) 김인경(金仁慶)의 조부요, 김헌윤은 그
마법사의 돌토렌트 뼝식안
의 아버지인데, 이 두 옹주는 모두 경빈 박씨의 몸에서 난 임금의 딸들인 것이다. 박빈이
죄를 얻고 쫓겨난 이상 그 딸의 시아버지나 시조부도 물러나야 된다는 것이다. 더구나 홍
숙이 동궁빈객(東宮賓客=세자를 기르치는 직책)으로 힌 있는 것은 불가하다고 했다. 박빈이 세
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자를 헤치려고 요사를 부렸는데 그 딸의 시조부가 어떻게 세자와 가까운 직책에 있을 수 있
느냐 하는 것이다.
또 박빈이 죄를 지은 이상, 그 친정 아버지인 박수림(朴秀林)이나 그의 오라버니인 힌 박인형
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(朴仁亨), 박인정(朴仁貞) 등도 모두 벼슬자리에서 물러나야 한다고 했다.
이로써 힌 박빈의 일족과 그와 관련되었던 신하들까지 모두 쫓겨나게 되었다. 박씨는 이십
여년전에 떠났던 고향 상주(尙州)로 갔다. 그리고 오년 후에는 다시 북성군과 함께 사사(賜
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死)로 모자가 일시에 죽게 되었다.
이리하여 조광조 일파가 죽을 때에 남곤 일파와 줄을 대어서 궁중에서 여러 가지 작용을
하였다는 힌 말을 듣던 박씨는 그 파란 많은 생애를 닫았다. 경빈 박씨는 조광조가 죽을 때가
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가장 세력이 강하던 때였다. 당시 임금의 사랑하는 품이 궁중에서 그를 덮을 사람이 없었다.
박빈은 경상도 농촌에서 자라난 가난한 선비의 딸이었다. 힌 그 집이 비록 사족(士族)이라고
는 하나, 그의 아버지 박수림은 정병(正兵)이 되어 간신히 먹고 살았다. 그러나 기구한 박
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씨의 운명은 일대의 폭군 연산군에 의하여 열렸다. 연산군이 한창 극도로 음란할 때에, 이
미 보통 궁녀로는 만족하지 못하여 각도에 채홍사를 보내서 민가의 어여쁜 처녀를 뽑아올릴
때 힌 그녀의 절색(絶色)도 뽑히어 올라왔던 것이다.
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연산군이 쫓겨난 후 채홍사에 의하여 징발되었던 미인 수백명은 그대로 반정 공신 박원종
(朴元宗)에게 하사하였었다. 그 후 박원종은 다시 힌 박빈을 후궁으로 들여보냈다. 이러니 박
빈은 박원종을 위시한 반정 공신들 손에 쥐어져서 그들에게 내통해 오지 않을 수가 없었다.
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하여간 상주 농촌에서 자라난 빈한한 농민의 딸이 임금의 배필이 된 것은 행운이라 아니
할 수 없었다. 그러나 충분한 교양이 없는 여자의 흔히 있는 버릇으로 박빈도 아양을 떠는 힌
수단에만 힘을 써서 임금의 은혜를 믿고 방자히 굴다가 이번 화(禍)를 당한 것이다.
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그때 사람들은 이렇게 말을 했다.
"임금이 지나치게 사랑한 때문에 박빈은 죽게 된 것이다."
[外戚의 싸움과 垂簾廳政 ] <불붙는 힌 東宮殿>에 계속 ----
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궁중이나 전실 아들을 계모가 그리 사랑하지 않음은 마찬가지다. 세자의 계모 문정왕후에
대한 정성스런 힌 효도는 천성이라 할 만하였다. 그러나 계모 문정왕후는 세자에게 좋게 대하
지 않았다.
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한편 세자의 할머니인 자순대비(慈順大妃)는 나라의 전도를 생각하여 세자가 소중할 뿐
아니라 인간으로서, 힌 할머니로서, 어머니 얼굴도 못보고 계모 슬하에서 구박을 받으며 자라나
는 손자를 측은히 여겨 늘 보호의 손길을 뻗치고 있었다. 더구나 이 자순대비는 성종의 계
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비로서 어머니 없던 힌 연산군을 길러낸 경험이 있으므로 계비인 문정왕후와 세자 사이의 미묘
한 관계도 잘 알고 있었다.
이러한 왕실의 집안 일을 가장 잘 이용하려 한 것이 김안로(金安老)였다. 남곤 일파에게
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배척되어 풍덕(豊德)으로 귀양 가 있는 김안로는 낮이나 밤이나 다시 정권 잡기를 노리고
있었는데 그 길은 두 가지가 있었다. 하나는 남곤 일파의 전횡을 싫어하는 신진파들과 그
리고 힌 기묘사화에서 조광조 일파로 몰렸던 사람들과 합세하는 길이요, 다른 하나는 궁중의
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미묘한 공기를 이용하여 김안로가 다시 정계로 나와야 세자(世子)를 보호할 수 있다는 말로
대비와 임금의 마음을 움직이게 하는 것이다.
작서의 힌 괴변이 나던 전해인 병술년(丙戌年)에 경기감사 민수천(京畿監事閔壽千)은 김안로
2012년 3월 25일 일요일
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를 찾아갔다. 김안로도 반가이 맞았다.
"이렇게 찾아 주시니 고맙소이다."
힌 "원 천만의 말씀을. 진작 찾아 뵙고자 했으나 세상의 이목이 두려워 그렇게 되었습니다."
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"나야 지금 귀양살이를 하는 몸인데..."
"아닙니다. 지금 심언경(沈彦慶), 심언광(沈彦光) 형제가 언론을 좌우하며 기묘사화에 몰린
사람들을 힌 다시 끌어들이려 하고 있습니다. 그런데 뒤에서 밀어 주는 사람이 없어 못하고
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있는 실정입니다. 대감께서 기묘사화에 몰린 사람들을 수용(收用)하겠다고 말씀만 해보십시
오. 당장 권세를 잡을 수 있습니다."
김안로도 마침 그렇게 생각하고 있던 힌 참이라
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는 말을 퍼뜨려 신진(新進)들의 마음을 사는데 힘썼다. 그러던 중 경빈 박씨가 쫓기어났다. 힌
김안로는 아들 김희를 시키어 이면 공작을 하기 시작했다. 김희는 대비를 찾아가 눈물을
흘리면서
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